کتاب ادبیات جهان را چگونه بخوانیم، اثری نوشته ی دیوید دمراش است که اولین بار در سال 2009 منتشر شد. این کتاب بسیار آموزنده، به چالش های منحصر به فردی می پردازد که مخاطبین، به هنگام مطالعه ی ادبیات کشورهای خارجی، با آن ها مواجه می شوند. دمراش در این اثر، ابزار لازم برای کاوش در آثار طیف وسیعی از نویسندگان همچون هومر، سوفوکل، دو فو، دانته، مورازاکی، مولیه، کافکا و بسیاری دیگر را در اختیار مخاطبین می گذارد. این کتاب همچنین به ما می آموزد که چگونه درباره ی مسائلی کلیدی مانند مطالعه با در نظر گرفتن زمان و فرهنگ، خواندن آثار ترجمه شده، و داشتن نگرشی جهان شمول به هنگام خواندن کتاب ها، به شکلی خلاقانه و نظام مند بیندیشیم. کتاب ادبیات جهان را چگونه بخوانیم، اثری وسیع و جامع است که نگرشی ارزشمند از جهان ادبیات را در اختیار مخاطبین قرار می دهد.

جبّاران تاریخ عموما موجوداتی کوته‌فکر، متوهم و درعین‌حال کاریزماتیک بوده‌اند. به‌واقع جبّار، قدرتش را در اکثر مواقع نه به واسطه‌ی هوش و ذکاوتش بلکه به واسطه‌ی جهل دامن‌گستر جامعه‌اش کسب می‌کرد، آن هم با توهم و خودشیفتگی عجیب و غریبی که بسیار بالاتر از استاندارد جامعه‌اش بود. به همین دلیل است که از دوران باستان تاکنون دیکتاتورهای بسیاری را می‌شناسیم که داستان، شعر، رساله‌‌های سیاسی، اجتماعی، فلسفی، اقتصادی و غیره نوشته‌اند. حال بگذریم که بسیاری از این نوشته‌ها متعلق به دیگران است و با جعل نام به این دیکتاتورها نسبت داده شده است. هیتلر را در مقام یک نقاش درجه چندم در نظر بگیرید که شرارت‌های درونی‌اش را در قالب کتابی رذیلانه به نام نبرد من نوشته است، یا مجموعه نوشته‌ها و کتاب‌هایی که به نام استالین منتشر شده و حتی اگر دموکراسی نابودشده‌ی آمریکا را در پیوند با الیگارشی سرمایه‌داران در نظر بگیریم، مجموعه‌ی کتاب‌هایی که به نام ترامپ منتشر شده را هم می‌توانیم در این مجموعه بگنجانیم. دنیل کالدر در کتاب «ادبیات دیکتاتور: سفری در تاریخ پریشان قرن بیستم و قرن حاضر» با سال‌ها پژوهش درباره‌ی دیکتاتورهایی که خودشان را نویسنده، فیلسوف، جامعه‌شناس و شاعر و … معرفی کرده‌اند و انبوهی متن به نام آن‌ها منتشر شده، حماقت‌ها و رذالت‌هایی که در این متن‌ها موج می‌زند را هویدا کرده است. ادبیات دیکتاتور فقط به نام‌ها و نمونه‌هایی که در کتاب آمده‌اند خلاصه نمی‌شود و خواننده می‌تواند سفیدخوانی کند و بسیاری از نام‌های دور و نزدیکی که خودش شناخته و می‌شناسد را نیز به این سیاهه اضافه کند.

بالزاک را به عنوان پیشوای سبک رئالیسم اجتماعی در ادبیات می شناسند. این نویسنده ی معروف فرانوی یکی از تاثیرگذارترین رمان نویسان دو قرن اخیر است. (چرم ساغری) روایت جوانی تحصیل کرده، نیک سرشت و مستعد است که در معامله ای با غریبه ای مشکوک تکه ای چرم ساغری به دست می آورد که می تواند آرزوهای دست نیافتنی او را برآورده سازد.

در زمانه‌ای كه رقابت و تغییرات سریع شدت گرفته است، سازمان‌ها ناگزیرند پیوسته به بهبود عملكردشان بیندیشند. چیزی كه اندازه گرفته نشود، امكان مدیریت ندارد. چگونه مدیران بدون پایش تغییرات شاخص‌های كلیدی عملكرد متوجه شوند كه شركت در شرایطی است كه می‌تواند ارزش بیشتری به سهام‌داران بدهد؟ این كتاب توضیح می‌دهد سنجش عملكرد چگونه كار می‌كند، چگونه رویكردی نظام‌مند به آن داشته باشیم و چگونه از اشتباه‌های رایج در این حوزه پرهیز كنیم.

این کتاب دوازده فصل گردآوری شده است که در ذیل به آن میپردازیم.

فصل اول: پیدایش و تحول سامانه های اطلاعات جغرافیایی

فصل دوم: مبانی GIS

فصل سوم: سنجش از دور

فصل چهارم: سامانه های اطلاعات جغرافیایی

فصل پنجم: ورود داده ها

فصل ششم: پردازش داده های نقشه ای

فصل هفتم: پردازش داده های جدولی

فصل هشتم: پردازش داده های مدلی

فصل نهم: تفسیر و جمع بندی داده ها

فصل دهم: مدل سازی برای تصمیم گیری

فصل یازدهم: خروج داده ها

فصل دوازدهم: آزمایش سرزمین حوزه

در مقدمه ای از این کتاب آمده است:

کتابی که در پیش رو دارید، شاید زودتر از اینها می باید عرضه می شد. اما به دو دلیل امکان عرضه آن رخ ننمود. نخست کاربرد مدل های اکولوژیکی حرفی ایران باید در حین بررسیها و پژوهشها معلوم شده و صحت و سقم آن ثابت میگشت.

اخلاق نیکوماخوسی، که احتمالاً از یادداشت‌های سخنرانی‌های ارسطو گرد آمده است، درباره‌ی موضوعات اصلیِ ذیل تنظیم شده است: سعادت (کتاب یک و ده)، فضیلت اخلاقی (کتاب دو تا پنج)، فضایل عقلی (کتاب شش)، لذت (کتاب هفت و ده) و دوستی (کتاب هشت و نه). ارسطو، به‌تبعِ این باور که هدف فرجامینِ ما در زندگی سعادت (ایودایمونیا) است، سعی می‌کند توصیفی عینی از سعادت ارائه ‌دهد ــ به‌سبب اهمیتِ ویژگی‌های خُلقیِ نیک، یا فضایل اخلاقی، در توصیف ارسطو از سعادت، غالباً ادعا می‌شود که او پدر اخلاقِ فضیلت در دوره‌ی مدرن است. ارسطو بر آن است که، به‌منظور روشن‌ساختنِ چیستیِ سعادت، بررسی کارکردِ انسان‌ها ضرورت دارد؛ آنچه انسان‌ها انجام می‌دهند و آن‌ها را از دیگر حیوانات و از گیاهان متمایز می‌سازد به‌کاربردنِ عقل است؛ بنابراین، خوب عمل‌کردن، یا سعادت، به خوب استدلال‌کردن، یعنی استدلال‌کردن مطابقِ فضیلت، منوط است. در عین حال ارسطو بخش غیرعاقل نفس انسانی را نیز نادیده نمی‌گیرد، و این از وجوه افتراق اخلاق او از اخلاق سقراطی (افلاطونی) است.
این کتاب بخشی از مجموعه‌ای‌ با عنوان «متون محوری فلسفه» است که بناست با توضیحاتی کوتاه و روشن، گرچه نه‌ ابتدایی، مهم‌ترین آثار تاریخ فلسفه را به خوانندگان معرفی و آن‌ها را برای مواجهه با خود این متون آماده و ترغیب کند.

مخاطب مثنوی در همان آشنایی های نخستین درمی یابد که با چیزی دیگر سروکار یافته است. توضیح این دیگر بودن و تمایز مثنوی از منظومه ها و کتاب های دیگر کار آسانی نیست؛ اما این قدر هست که شکل و شیوه ی متن با راز امتیاز آن پیوندی نزدیک و استوار دارد: شیوه ی عجیبی که روایت با آن پیش می رود و در نمودی فراتر شکل غریبی که در کلیت کتاب چشمگیر است بوطیقای روایی مولانا ویژگی ها و پیچیدگی های خاص خود را دارد و در پیوندی ژرف با جهان شناسی و شخصیت و تجربه های اوست. این کتاب شاید دریچه ای کوچک باشد به هنر روایت گری حضرت خاموش و در آن بر چشمگیرترین جنبه های روایت شناختی مثنوی انگشت نهاده می شود؛ مسائلی چون دگردیسی زاویه ی روایت اسالیب خطاب چندآوایی شدن روایت گریز و تداعی رها کردن قصه و باز آمدن بدان بداهه و حسّ لحظه جنبه ی شفاهی روایت زبان و روایت دو جانب شاعرانه و داستانی روایت پیوند دادن و درآمیختن قصه ها زمان و روایت روایت و تلقی موسیقایی راوی از هستی کوشش راوی برای قرار دادن مخاطب در موقعیت قصه و آغازگری و پایان بندی روایت.

روزها فکر من این است و همه شب سخنم
که چرا غافل از احوال دل خویشتنم
همواره برایم سؤال بود که چرا تکنولوژی­های مختلف و تقریباً تمامی علوم، راه پیشرفت خود را یافته­اند و هر روز شاهد اکتشفات و اختراعات و ارتقای موبایل­ها، کامپیوترها و خلاصه وسایل ارتباط جمعی هستیم و حتی در انتظار اتومبیل­های پرنده و خیلی چیزهای دیگرنشسته‌ایم؛ درحالی­که برای شناخت خود و رفتارهایمان با یکدیگر، راهی هموار و فرا­گیر نیافته­ایم! گویی تکنولوژی و تجهیزات گوی سبقت را از خودشناسی و جامعه­شناسی ربوده­اند و از تعادل خارج شده­ایم. پیوسته شاهد رقابت­های لجام­گسیخته و سیری­ناپذیر در دنیای اقتصاد، برای جذب مواد اولیه و نیروی کار ارزان در بازارهای منطقه­ای و جهانی از یک سو، و رقابت و برتری‌جویی در مد و زیبایی و لذت و ثروت، از سوی دیگر هستیم؛ بهره‌وری و لذت با هر روشی و به و هر قیمتی!

روزها فکر من این است و همه شب سخنم

که چرا غافل از احوال دل خویشتنم

همواره برایم سؤال بود که چرا تکنولوژی‌های مختلف و تقریباً تمامی علوم، راه پیشرفت خود را یافته‌اند و هر روز شاهد اکتشفات، اختراعات و ارتقای موبایل‌ها، کامپیوترها و خلاصه وسایل ارتباط‌جمعی هستیم و حتی در انتظار اتومبیل‌های پرنده و خیلی چیزهای دیگرنشسته‌ایم؛ درحالی‌که برای شناخت خود و رفتارهایمان با یکدیگر، راهی هموار و فراگیر نیافته‌ایم! گویی تکنولوژی و تجهیزات گوی سبقت را از خودشناسی و جامعه‌شناسی ربوده‌اند و از تعادل خارج شده‌ایم. پیوسته شاهد رقابت‌های لجام‌گسیخته و سیری‌ناپذیر در دنیای اقتصاد، برای جذب مواد اولیه و نیروی کار ارزان در بازارهای منطقه‌ای و جهانی از یک سو، و رقابت و برتری‌جویی در مد و زیبایی و لذت و ثروت، از سوی دیگر هستیم؛ بهره‌وری و لذت با هر روشی و به و هر قیمتی!