ما چیزی جز تفکر خود نیستیم. احساسات ما (خشم، ترس، اندوه، محبت)، آرمان‌هایمان، تصمیم‌ها و اعمالمان، همه محصول فرایندی است که نامش را فکر کردن گذاشته‌ایم. کیفیت زندگی ما مستقیماً تابع کیفیت تفکر ماست. اگر تفکر ما نامتفکرانه و ناآگاهانه باشد، اگر سازوکارش را نفهمیم، نمی‌توانیم تشخیص بدهیم کجایش معیوب است تا اصلاحش کنیم. تفکر نقاد اندیشیدن درباره‌ی خود تفکر را به ما می‌آموزد. یاد می‌گیریم این ماشین ذهن چطور کار می‌کند، و می‌آموزیم که چطور با در اختیار گرفتن تفکرمان، فرمان اعمال خود، فرمان احساسات خود، فرمان نفس خود را در دست بگیریم و مسئولیت زندگی‌مان را بپذیریم. مجموعه‌ی تفکر نقاد طرحی است برای بهبود کیفیت روابط، یادگیری، و زندگی. برای اخلاقی زیستن. برای آزادی.

کتاب دموکراسی برای شماری چند اثر مایکل پرنتی با ترجمه مهرداد خلیل شهابی – میر محمود نبوی توسط انتشارات اختران در 562 صفحه به چاپ رسیده است.

کتابی که دانشجویان را، شاید برای نخستین بار، به چالش می کشد تا الگوی کثرت گرای حاکم را نقادانه ارزیابی کنند، حضور گسترده ی سیاست در زندگی خود را مورد ملاحظه قرار دهند، و با مبارزه و کشاکش معمولا نادیده گرفته شده ی دموکراسی و سرمایه داری رو در رو شوند.

اثر حاضر شرحی مهیج درباره ی حکومت داری آمریکایی که با تمرکز بر رابطه ی قدرت اقتصادی و قدرت سیاسی و مداقه در توطئه ها، تبلیغات، فریبکاری ها، پنهانکاری ها، و سایر دوزوکلک های حکومت داری و سیاست ورزی، نحوه ی کار حکومت ایالات متحد را به دور از حب و بغض مورد تحلیل قرار می دهد.

“آخرین فرصت تغییر” با عنوان فرعی “سرمایه داری در تقابل با شرایط اقلیمی” اثری است تحسین شده از “نائومی کلاین” که به طور خلاصه می گوید یا خودمان باید تغییرات بنیادی را بپذیریم یا تغییرات اساسی بر سر جهانی که در آن زندگی می کنیم، خواهد آمد. گزینه ی دیگری موجود نیست.
“نائومی کلاین” معتقد است که تغییرات اقلیمی، یک مساله ی پیش پا افتاده نیست که بخواهیم آن را بین پرونده های مالیاتی یا مراقبت های بهداشتی جا بدهیم. “آخرین فرصت تغییر” یک هشدار است که به ما می گوید سیستم اقتصادی را که تا همین حالا نیز ما را در موارد بسیاری ناامید کرده، تغییر دهیم. “نائومی کلاین” با تحقیقات ارزنده ای نشان می دهد که چطور کاهش گازهای گلخانه ای همزمان سبب پر کردن شکاف های نابرابری، باز تعریف دموکراسی و بازسازی اقتصاد از دست رفته می شود. او در این کتاب، استیصال ایدئولوژیک منکران تغییرات اقلیمی، توهم نجات به وسیله ی مهندسی زمین-زیستی و شکست مذبوحانه بسیاری از ابتکارات جریان های سبز را برملا می کند و نشان می دهد که دقیقا چرا “سرمایه داری در تقابل با شرایط اقلیمی” است و نه تنها بحران اقلیمی را حل و فصل ننموده، که در عوض اوضاع آن را با روش های استخراجی آسیب زننده، وخیم تر کرده است.
در “آخرین فرصت تغییر” بیان می شود که نباید به تغییر رابطه ی ما با طبیعت و یکدیگر، به عنوان یک ریاضت ناخوشایند نگاه شود؛ بلکه باید آن را به عنوان یک هدیه و سرعت دهنده به دگرگون سازی اولویت های مخدوش اقتصادی و فرهنگی، جهت ترمیم زخم های بزرگی که در تاریخ ایجاد شده، در نظر گرفت. “نائومی کلاین” اسنادی از این جنبش الهام بخش که هم اکنون کار خود را آغاز کرده ، رونمایی می کند که در آن جوامعی نه تنها از استخراج بیشتر سوخت های فسیلی خودداری می کنند، بلکه در حال شکل دهی به نسل بعدی اقتصادی مبتنی بر بازآفرینی هستند.

کابل اکسپرس نامی است که به شبکه‌ی افغانستان داعش داده می‌شود. دولت اسلامی از این راه جنگجویان کارکشته را از منطقه‌ی خراسان – سرزمینی که به ویژه افغانستان و مناطق قبایلی پاکستان را در برمی‌گیرد – به سوریه و عراق وارد می‌کند. یکی از کسانی که در این راه پا می‌گذارد «زواک» نوجوانی هفده ساله،عاشق بازی‌های کامپیوتری و نابغه‌ی ریاضی است. او از کابل راهی سرزمین شام می‌شود تا برای سران داعش از اجرای عملیاتی انتحاری در پاریس سخن بگوید که می‌تواند یازده سپتامبر فرانسوی‌ها را رقم بزند. طرح پسرک چنان شگفت‌انگیز است که او را به دیدار رودررو با ابوبکرالبغدادی سرکرده‌ی داعش نیز می‌رساند. درحالی که در فرانسه «نیکول لاگونا» و گروهش و در کابل «اسامه قندار» و مردانش در پی یافتن سر نخی از طرح انتحاری داعش هستند، زواک به دوم مه فکر می‌کند که در صورت موفقیتش فرانسه بزرگ‌ترین عزای ملی خود را تجربه خواهد کرد. پسرک اصرار دارد حمله در همین روز صورت بگیرد اما کسی نمی‌داند چرا. هیچ کس از راز بزرگ او خبر ندارد.

تاملی در مدرنیته ایرانی داستان مواجهه شورمندانه و پرماجرای قوم ایرانی با مدرنیته است. داستان از خود مترنتیه شروع می شود. از حادثه خجسته ای که در غرب اتفاق می افتد، و همزمان متفکران و فلاسفه ای ظهور می کنند تا این رخداد جدید را بشناسند و از آن تفسیری ارائه دهند.

متفکران غربی ، از منتسکو و هگل و مارکس گرفته تا برنارد لوئیس و هانتینگتون هر یک به سهم خود می کوشند تا به روایت اروپا مدار از مدرنیته استحکام بخشند ، مدرنیته را تجربه انسان اروپایی معرفی کنند و جوامع دیگر را در جایگاهی بنشانند که بیرون از ساحت مدرنیته قرار دارد

دو پدیده ای که زندگی انسان را در قرن بیست و یکم بیش از هرچیز دیگری تحت تاثیر خود قرار داده است شکل گیری اقتصاد فراصنعتی از یکسو و جوامع فراملی و گلوبال از سوی دیگر است. پیرامون روندهای گلوبال و اثرات ان بر جوامع تاکنون نظریات گوناگونی مطرح گردیده و بسیاری از صاحب نظران در موافقت و مخالفت با ان اظهار نظر کرده اند. با وجود انکه این روندها ، نیروهای سیاسی جهان را بر آن داشته که استراتژی و برنامه های خود را با آن منطبق سازند.

هر کجا فقر، سرکوب، و تخریب محیط زیست وجود دارد ، اندک مردمانی نیز وجود دارند که مقاومت پیشه می کنند. قرن های نوزدهم و بیستم شاهد جنبش های موفق مقاومت بود که به تولد اندیشۀ سوسیالیسم و کمونیسم کمک کرد. قرن بیست و یکم نیز در کار خلق جنبش های نوین است.میلیون ها انسان در سراسر جهان در جستجوی جایگزینی برای نظام کنونی اند و پرسش های تازه ای طرح می کنند. مثلاٌ ما با قدرت میلیاردها، کمپانی ها و دولت هایی که منافع خود را پیش می برند، چگونه مواجه شویم؟ آیا امکان دارد که دستشان را از قدرت کوتاه کنیم؟ آیا می توانیم جامعه ای با یک مبنای «متفاوت» برپا کنیم؟ و چگونه می توانیم از تبدیل رویای زیبای «جهانی دیگر» به کابوس حکومت استالینی یا بازسازی گونه ای دیگر از «جنون بازار» بپرهیزیم؟

در سده‌های شانزدهم و هفدهم که به دنبال انقلاب تجاری و صنعتی، قدرت و بازرگانی اروپا به دورترین نقاط جهان گسترش یافت، شماری از مسافران و پژوهشگران غربی، به کشف اندیشه‌ای نائل شدند که با اکتشاف‌های جغرافیایی بزرگ این دوره قابل مقایسه است. آن‌ها با تأمل در تمدن‌های خاور نزدیک و هندوچین، در همة آن‌ها ترکیبی از ویژگی‌های نهادی مهم یافتند که نه در یونان و رم باستان پیدا می‌شد و نه در اروپای سده‌های میانه و نوین. اقتصاددانان کلاسیک با سخن گفتن از نوعی جامعة «شرقی» یا «آسیایی» سرانجام مفهومی برای این کشف پیدا کردند.
آشکارترین جوهرة مشترک این جوامع شرقی، قدرت استبدادی اقتدار سیاسی آن‌ها بود. بی‌گمان، حکومت‌های بیدادگر در اروپا نیز پیدا شدند؛ در واقع پیدایش سامان سرمایه‌دارانه در اروپا با ظهور دولت‌های مطلقه همراه بود، اما ناظران انتقادی، حکومت مطلقة شرقی را فراگیرتر و سرکوبگرتر از نمونه‌های غربی‌شان یافتند. به نظر آن‌ها، استبداد «آسیایی» شدیدترین صورت قدرت تام را باز می‌نمود.

مجموعه حاضر بکرترین و در عین حال جذاب ترین موضوعات میان اندیشمندان علوم سیاسی جهان و مباحثی را که در سمینارها و کنفرانس های علمی به آن ها پرداخته می شود برای علاقه مندان علوم سیاسی گرد آورده است

انواع متفاوت بسیاری از امپراتوری ها وجود داشته است ( روم ، عثمانی ، چین ، روسیه ، شوروی ، اتریش مجار ، ناپلئون ، انگلستان ، فرانسه و … ) از این گروه رنگ و وارنگ می توان به آسانی نتیجه گرفت که فضای چشمگیری برای مانور وجود دارد که امپراتوری چگونه می تواند تعبیر ، اداره و به نحوی فعال برساخته شود . تصورات متفاوت و گاهی رقیب درباره امپراتوری را حتا می توان در همین فضا درونی کرد . امپراتوری چین در مرحله ای با گسترشی شدید در کاوش سرزمین های حوزه اقیانوس بود تا آن که به گونه ای ناگهانی و مرموز به درون خود عقب نشست . امپریالیسم آمریکا از جنگ جهانی دوم به شیوه ای ناپایدار از تصوری از امپراتوری به تصوری دیگر نمود یافته است