همواره در طی سال های پس از پایان جنگ ایران و عراق، نوع پذیرش قطعنامه 598 توسط ایران و شرایط پایانی جنگ، از مباحث جنجالی و مورد مناقشه بوده است. اینکه چرا ایران پس از فتح خرمشهر جنگ را تمام نکرد، چرا پس از توازن در جنگ میان ایران و عراق در سال های 1364 و 1365 مذاکره برای پایان جنگ انجام نشد از جمله سوال های مهم و کلیدی است که در اثر حاضر در مصاحبه با کارشناسان به آن پرداخته شده است. همچنین به دلیل اهمیت نوع پذیرش قطعنامه و پارادایم فکری جدیدی که در کشور پس از پذیرش قطعنامه 598 ایجاد شد به سال های پس از جنگ در دولت سازندگی نیز پرداخته ایم. اثر حاضر از مقطع جنگ ایران و عراق در سال 1359 تا پایان جنگ در سال 1367 را شامل می شود و همچنین به سال های 1368 تا 1376 که سال های مربوط به دولت سازندگی به ریاست مرحوم هاشمی رفسنجانی هست را نیز در بر می گیرد. در این کتاب با 15 نفر از کارشناسان در حوزه های اقتصادی، سیاسی و نظامی مصاحبه انجام شده است تا به بررسی ابعاد مختلف مساله جنگ و صلح در دهه شصت و هفتاد شمسی پرداخته شود.

همه‌ی ما داستان هایی داریم که هرگز تعریف نکرده‌ایم.. لونن مایکلز پیش از اینکه ناپدید شود یادداشتی را به همسرش هانا هال، که یکسال است با او ازدواج کرده می رساند: از او محافظت کن. هانا دقیقا می‌داند منظور او حفاظت از دختر شانزده ساله اش بیلی است، دیری نمی پاید که هانا در می یباد همسرش مردی که وانمود کرده نبوده و به همراه بیلی به جست و جوی حقیقت و هویت واقعی اونن و دلیل ناپدید شدنش می پردازد. این دو همان طور که تکه های گذشته‌ را کنار هم می چیند متوجه می‌شود در حال ساختن آینده هم هستند.

در بعضی حوادث، مهم نیست جنایتکار چه کسی است، وسیله ی ارتکاب جرم دست هرکس باشد، مجرم اوست، ذهن کسانی که اسیر شور و اشتیاق است و فقط بر یک موضوع تاکید دارد، به واقعیت پیوستن رویاهایشان؛ هدف آنها در آن لحظه این است، به دست آوردن ثمین کارشان ، بقیه ی افراد جزییاتی بیش نیستند. البته آنها را به این دلیل نمی توان متهم دانست ، اما وقتی اشتیاق شان را عملی می کنند و بقیه را در این اشتیاق سهیم می کنند، اتفاقاتی که قرار است پس از آن رخ بدهد حالت تراژدی به خود پیدا می کند و …..

پل چرچلند در کتاب «ماده و آگاهی» به وضوح مزایا و معایب چنین مسائل دشواری را در فلسفه ذهن مانند رفتارگرایی، ماتریالیسم تقلیلی، کارکردگرایی، و ماتریالیسم حذفی ارائه می کند. این نسخه جدید شامل تحولات قابل توجهی است که در علوم اعصاب، علوم شناختی و هوش مصنوعی رخ داده است و به ارتباط گسترده آنها با مسائل فلسفی اشاره می کند.
چرچلند نتایج نظری و تجربی جدید علوم طبیعی را برای مخاطبان فلسفی گسترده‌تری سازماندهی و روشن می‌کند و مشاهده می‌کند که این تحقیق مستقیما به سوالات مربوط به عناصر اساسی فعالیت شناختی و اجرای آنها در سیستم‌های فیزیکی واقعی می‌پردازد. (او می پرسد چگونه است که موجودات زنده برخی از وظایف شناختی را به این سرعت و به آسانی انجام می دهند، در حالی که رایانه ها آنها را بد انجام می دهند یا اصلا انجام نمی دهند؟) چرچلند اظهار می دارد که مهم ترین چیز برای فلسفه، حمایتی است که این نتایج تمایل دارند از آن ها برخوردار شوند.