تاریخ 22 اوت تعیین شده اما هیچ نگران نباشید، دوست عزیز. راحت بخوابید. راه‌حلی برای این موضوع وجود دارد…

آنتون چخوف (1860ـ1904) یکی از بزرگ‌ترین داستان کوتاه‌نویسان دنیاست که عمده آثارش در ایران منتشر شده است. او نمایشنامه‌هایی هم دارد که آمیزه‌ای از تراژدی و کمدی است و در ایران چند بار ترجمه شده و بارها به روی صحنه رفته‌اند.

این نویسنده روس حدود چهارصد داستان کوتاه و شش نمایشنامه بلند نوشت. شهرت چخوف به‌عنوان نمایشنامه‌نویس به‌خاطر نمایشنامه‌هاى مرغ دریایی، دایی وانیا، سه خواهر و باغ آلبالوست. بیش از هفتاد فیلم براساس نمایشنامه‌ها و داستان‌هاى وى ساخته شده ‌است. شخصیت‌های اصلى نمایشنامه‌هاى او را بورژواهاى معمولى، ملاکان کوته‌فکر و آریستوکرات‌هاى کوچک تشکیل می‌دهند. آنها نمایانگر امیدهاى بربادرفته، فرصت‌هاى سوخته، تعلل و دل‌سپردن به قضا و قدر هستند. طنز تلخ مستتر در نمایشنامه‌های او از چنین مضامینی تشکیل شده و طی دهه‌های متمادی که از نگارش و اولین اجرای این نمایشنامه‌ها می‌گذرد، همچنان روزآمد و قابل‌تعمیم به موقعیت انسان امروز می‌نمایند.

پرویز شهدی که پیشتر نیز آثاری را از نویسندگان روس ـ به‌ویژه رمان‌هایی از داستایفسکی ـ به فارسی برگردانده،‌ ترجمه‌ای تازه از نمایشنامه‌های آنتون چخوف به‌دست داده است.

از دوره قبل از دودمان که در آن گروهی از فرمانروایان تثبیت‌شده برای دفاع از موقعیت خود، فضایل را نابود می‌کنند تا سلسله پنجم؛ جایی که فرعون از مرخصی طولانی‌مدت بازمی‌گردد و متوجه می‌شود که فقط سگش وفادار مانده است و تا قرن بیستم، جایی که یک مومیایی از سلسله هجدهم با خشم از خواب بیدار می‌شود تا یک نجیب‌زاده مدرن مصری را به‌خاطر غرورش سرزنش کند، حقایق بی‌انتهایی درطول هزاران سال هدایت شده‌اند. این حقایق با احضار قدرت و رمز و راز یک تمدن افسانه‌ای، هنر نمایشی را به نمایش می‌گذارند که «نجیب محفوظ» را در زمره معتبرترین نویسندگان ادبیات جهان قرار داده است.

فیلیپ، بازرس سابق بیمه، با دوستش به سفر و گردش خود در ایتالیا از شهری به شهر دیگر ادامه می‌دهند. لینا، زنی زیبا که از او مسن‌تر است، بسیار ثروتمند و در ضمن خودرأی است.

آنها در این سفر پرماجرا با یک راننده تاکسی ایتالیایی و دختر جوان و زیبایش هم‌سفر می‌شوند. مقصد نهایی پاریس است، اما شخصیت ضعیف و ناتوان فیلیپ پیاپی حوادثی را می‌آفریند که سرانجام به فاجعه می‌انجامد…

فلسفه علم بررسی عناصر کاوش علمی و اعتبار آن ها از منظر فلسفی است. تشکیلات عقلانی علم که ب طور کلی می توان آن را بهبود فزاینده ی فهم طبیعت دانست، از آغاز بخش لازمی از فلسفه را تشکیل داده است و این دو عرصه ی کاوش هرگز نهایتا از هم جدا نبوده اند.

کتاب « آیا علم و دین سازگارند» نوشته « دانیل دنت» توسط انتشارات دانشگاه مفیدمنتشر شده است.
یکی از بحث برانگیزترین و داغ ترین موضوعات امروزی این است که آیا می توان تضاد علم و دین را آشتی داد یا خیر. فیلسوفان مشهور دانیل سی. دنت و آلوین پلانتینگا در این کتاب به این موضوع چالش برانگیز سعی دارند تا پاسخ دهند.
بحث روشنگرانه ای که دانشجویان را به تفکر انتقادی ترغیب می کند، بیان این پرسش است که ایا دین و علم با یکدیگر سازکار هستند یا خیر؟ با ادعای پلانتینگا مبنی بر سازگاری مسیحیت با نظریه تکاملی آغاز می شود، زیرا مسیحیان معتقدند که خدا جهان زنده را آفریده است و کاملا ممکن است که خداوند این کار را با استفاده از فرآیند تکامل انجام داده باشد. دنت به شدت این استدلال را رد می کند، و پاسخ پلانتینگا، پاسخ دیگری از سوی دنت و اظهارات نهایی هر دو طرف را برانگیخته است. به عنوان فیلسوف، نویسندگان دارای مهارت های تخصصی در تحلیل انتقادی هستند. استدلال آنها الگویی از گفت و گو بین کسانی است که به شدت مخالف هستند. ایده آل برای دوره های فلسفه دین، علم و دین، و فلسفه علم، علم و دین نیز برای خوانندگان عام خواندن آن جذاب است.

مکرر در بمبئی از طرف کسانی که با افکار غربی مصادف شده اند و بدبختانه از آیین خود کاملا آگاهی ندارند از بنده سؤال شده است که آیا آیین مزدیسنا با علوم جدیده موافقت دارد یا خیر؟ به علاوه از کسانی که اطلاع صحیح از مذاهب مختلفه نداشته اند شنیده ام که مذاهب را به لباسی تشبیه می نمایند که چون کهنه شد باید آن را با لباس نوینی عوض کرد.