عباس صبوحی قمی؛ شاعر، متخلص به صبوحی. وی در قم به دنیا آمد و در این شهر نشو و نما یافت و به حرفه ی شاطری روی آورد. سپس از قم به تهران آمد و تا پایان عمر در این شهر زیست. او خواندن و نوشتن نمی دانسته اما از ذوق و استعدادی کافی بهره مند بوده و بنا بر قریحه ی ذاتی اشعاری زیبا سروده است.
این مجموعه شامل اشعاری از “شاطر عباس صبوحی” است که در قالب غزل، رباعی و مخمس با مضمونی عاشقانه سروده شده است.

کتاب «بهار و نقد ادبی» به قلم ایرج پارسی نژاد به بررسی نظرات محمد تقی بهار در ادبیات فارسی می پردازد.محمدتقی بهار (ملک‌الشعرا) گذشته از شاعری در حوزه‌ی تحقیق و نقد ادبی جدید ایران سهمی مهم دارد. آراء انتقادی او درباره‌ی شعر و نثر فارسی از آن جا که از افراط منتقدان پیش و پس از خود، در جهت‌گیری کهنه و نو، دور مانده شاید محافظه‌کارانه به نظر آید، با این همه از واقع‌بینی بر کنار نیست.نظریات انتقادی بهار در ادبیات به علت وابستگی به سنت‌ها و باورهای گذشته از یک سو و گرایش‌های تجددخواهانه‌ی حاصل از نهضت مشروطه‌ی ایران و آشنایی با مفاهیم جدید مدنیت غربی از سوی دیگر میان سنت و تجدد در نوسان است و از این روست که او به تجدد ادبی آرام و معتدل باور دارد. از سهم بزرگ بهار در تاریخ نقد شعر و نثر و تحقیقات ادبی ایران، با همه‌ی ضعف و قوت آن، در این کتاب تحلیلی انتقادی شده و میراث ارجمند آن ادیب سخنور مورد بررسی دقیق قرار گرفته است.

کتاب نظامی گنجه‌ای تک‌نگاری نویسنده دربارۀ نظامی گنجه‌ای،بزرگ‌ترین سرایندۀ منظومه‌های عاشقانۀ فارسی،است که در نه بخش تدوین یافته:

1. زندگینامه،
2. آثار،
3. معلومات و تجربیات،
4. اخلاق و بینش،
5. ویژگی‌های زبان،
6. شیوۀ بیان،
7. نظامی و سرایندگان پیش از او،
8. تاثیر نظامی بر آثار پس از خود و دستنویس‌ها،
9. چاپ‌ها،
10. تفسیرها،
11. پژوهش‌ها و ترجمه‌ها

کارل سندبرگ (به انگلیسی: Carl Sandburg) (زاده ۶ ژانویه ۱۸۷۸ – درگذشته ۲۲ ژوئیه ۱۹۶۷) شاعر، نویسنده و ویراستار آمریکایی بود. وی برنده سه جایزه پولیتزر می‌باشد؛ که دو جایزه را برای شعر و یکی را برای نوشتن شرح حال ابراهام لینکلن دریافت کرد.

کتاب “من مردمم” به ترجمه‌ی بابک زمانی و منتشر شده توسط انتشارات ثالث، حاوی گزیده‌ای از زیباترین و معروف‌ترین اشعار سندبرگ می‌باشد. در این کتاب، بیشتر موضوعات اجتماعی و انقلابی با محوریت محیط کارگری مورد بررسی قرار می‌گیرند. شعرهای او از جنس مردم، کارگران و بینوایان تشکیل شده‌اند که او را به عنوان “شاعر مردم” معرفی می‌کند. اثرهای دیگری نیز مانند “شعرهای شیکاگو” و “خوشه‌چین های ذرت” نیز به سندبرگ تعلق دارند.

حمیدرضا قلیچ خانی در سال ۱۳۴۷ در تهران متولد شد. قلیچ ‌‏خانی خوشنویسی را از 1363 به شکل ‏جدّی نزد استاد اویس وقسی آغاز کرد و در سال 1368 دورۀ ممتاز را به پایان رساند و همان سال به کلاس فوق ممتاز استاد امیرخانی راه یافت. وی خطّ ثلث را از استاد موحّد حسینی آموخت و در سال‏های 68 و 69 دو نمایشگاه انفرادی برگزار کرد. قلیچ‌خانی، در رشته‌ی زبان و ادبیات فارسی نیز موفق به کسب مدرک دکتری شده است.

این کتاب علم(ایده های بزرگ به زبان ساده) یک راهنمای تصویری با فرمت بزرگ است. به این معنی که مملو از تصاویر رنگی باشکوه، نمودارهای دقیق، و خلاصه‌های مختصر است که به افراد مبتدی کمک می‌کند تا تاریخ اندیشه علمی را درک کنند. با این حال، این مرجع برای کسانی که در یک محیط دانشگاهی کار می کنند، در سطح کالج تحصیل می کنند، یا به دایره المعارف بریتانیکا مراجعه می کنند، مناسب نیست.

« کتاب علم » اصولا برای جوانانی مفید است که می‌خواهند یک مرور کلی از پیشرفت دانش درباره جهان ما، از کوچک‌ترین عناصر آن گرفته تا وسعت جهان در حال گسترش، داشته باشند و می‌خواهند به درک سریع اصطلاحات و اصول اولیه دست یابند.

این کتاب به پنج دوره اصلی تقسیم شده است: طلوع علم (قبل از 1500)، رنسانس و روشنگری (1500-1700)، انقلاب صنعتی (1700-1890)، عصر اتمی (1890-1970)، و عصر اطلاعات. (پس از 1970). این کتاب پیشرفت علم را از اولین فیلسوفان طبیعی – برای مثال ارسطو و آلهازن – تا دانشمندان مدرن مانند تورینگ و فاینمن، و از پیشرفت‌های اولیه مانند هلیومرکزی و قوانین گرانش تا موارد اخیر مانند بمب اتمی و ساختار DNA را شامل می‌شود.

تفضلی از زبان شناسان، پژوهشگران و دانشمندان به نام ایرانی بود که در تحقیقات و نوشته هایش کمال طلبی و اختصار نویسی را رعایت می کرد، در طلب علم خستگی ناپذیر بود، مناعت طبع داشت و بر اخلاق و قراردادهای اجتماعی پایبند بود. در این کتاب مجموعه ای از مقالات او در دو بخش تحت عناوین مقالات فارسی و نقدها فراهم آمده است.

کتاب آموزشی «گزارش نویسی، چشم عقاب روزنامه نگاری» تألیف دکتر محمدمهدی فرقانی، روزنامه نگار قدیمی و عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی در رشته علوم ارتباطات و روزنامه نگاری از سوی انتشارات اطلاعات به بازار عرضه شد. این کتاب که حاصل چهل سال تجربه توامان تحصیل، کار حرفه ای و تدریس نویسنده در حوزه روزنامه نگاری است در شش فصل و 336 صفحه تنظیم شد و در برگیرنده مباحثی همچون کارکردها و تعاریف گزارش و گزارشگر، انواع گزارش خبری شامل گزارش از همایش ها و نشست ها، گزارش از کنفرانس های مطبوعاتی، گزارش از سخنرانی ها، گزارش از حوادث و سوانح، گزارش های قضایی، گزارشگری بحران و گزارش از میزگرداست. انواع گزارش های غیرخبری از جمله گزارش از شخص، مکان، سفر، خاطره نویسی، گزارش علمی، گزارش مصوریا گزارش اجتماعی، گزارش تحلیلی و گزارشگری توسعه، مباحث فصل سوم کتاب را تشکیل می دهد. نویسنده در فصل چهارم کتاب، عناصر تشکیل دهنده گزارش همچون: نکات کلیدی، چشم انداز، اطلاعات، نقل قول ها، روایت های کوتاه، اسناد و مدارک، توصیف و تخیل، پیشینه، آمار و ارقام، تضاد یا توافق، جزئیات، مشاهدات گزارشگر و گزارش های انتقالی را معرفی کرده و در ادامه، انواع لید در گزارش، ساختار متن یا بدنه گزارش ، انواع پایان بندی در گزارش و نیز اصول مهم در گزارش نویسی را به بحث گذاشته است. فصل پنجم کتاب به ارائه مراحل عملی تهیه گزارش، شیوه نگارش و سبک تنظیم گزارش اختصاص دارد. از نقاط قوت کتاب اختصاص فصل ششم به موضوع کمتر شناخته شده گزارش تحقیقی، ساختار، کارکردها، تعاریف و مراحل عملی تهیه آنست که در عین خلاصه بودن، جامع ترین مبحث مربوط به روزنامه نگاری تحقیقی به زبان فارسی است.

“این والس را بپذیر” مجموعه ای است در پاسداشت “لئونارد کوهن” که در بیست و سه گفتار از “زندگی، ترانه ها و عشق” این خواننده، ترانه سرا و آهنگساز معروف می گوید. گفتار نخست از این مجموعه به حیات “لئونارد کوهن” پیش از خوانندگی می پردازد. در گفتار دوم به اولین آلبوم استودیویی وی و ترانه های معروفی همچون سوزان، غریبه و بدرود ماریان پرداخته شده است. گفتار سوم و چهار، آلبوم های دوم و سوم استودیویی “لئونارد کوهن” تحت عناوین ترانه هایی از یک اتاق و ترانه های عشق و نفرت را در بردارند و گفتار پنجم اولین آلبوم از گلچین کنسرت های وی را شامل می شود.
در ادامه آلبوم های پوستی تازه برای آیینی کهنه، مرگ مرد زنباره و ترانه های جدید قرار گرفته اند و گفتار دهم کتاب، که به هفتمین آلبوم استودیویی “لئونارد کوهن” به نام وضعیت های گوناگون اختصاص دارد، سه اثر از معروف ترین اشعار او با عنوان برقصان مرا تا پایان عشق، خداوند را حمد باد و اگر خواست تو چنین باشد را در بردارد. گفتار یازدهم نیز به یکی از محبوب ترین آلبوم های “لئونارد کوهن” با عنوان من مرد تو هستم اختصاص دارد و این آلبوم شامل ترانه ای به همین نام به همراه ترانه های معروف در ابتدا منهتن را تسخیر می کنیم، هیچ درمانی برای عشق نیست، همه گان می دانند و “این والس را بپذیر”، می باشد. پس از این بیشتر گفتارهای کتاب به گلچین کنسرت های “لئونارد کوهن” اختصاص داشته و چند آلبوم نهایی وی را نیز در بردارد. “این والس را بپذیر” علاوه بر دربرداشتن ترانه های این هنرمند تاثیرگذار، توضیحات مربوط به هر ترانه را نیز مطرح می کند و یک دید همه جانبه از “زندگی، ترانه ها و عشق” وی به دست می دهد.

مسعود شَعاری (زاده ٢٢ دی ۱۳۴۰ تهران) آهنگساز و نوازنده سه‌تار می‌باشد.موسیقی را از کودکی و با فراگیری سنتور نزد منیژه علی‌پور آغاز کرد. سپس نزد داریوش طلایی و حسین علیزاده به فراگیری سه‌تار پرداخت و از سال ۱۳۶۱ آموزش ردیف موسیقی ایران و فراگیری تار را نزد محمدرضا لطفی آغاز نمود. همچنین قطعات بسیاری از موسیقی قدما را نزد استاد اصغر بهاری آموخت. وی سپس به کمک اساتیدی چون استاد مهدی کمالیان و محمود هاشمی به پژوهش و بازسازی مکاتب سه‌تار نوازی قدما نظیر صبا، هرمزی، فروتن، …

در این مجموعه دوجلدی، منتخبی از شعر معاصر ایران به اهتمام «فریدون مشیری» فراهم آمده است. ضمن آنکه نمونه هایی از اشعار کهن نیز در آن به چشم می خورد.

لودهی عضوی از خانواده‌های برجسته پاکستانی نبود که به طور معمول پرورش‌دهنده رهبران رده‌بالای حکومتی‌اند. او دختر مدیر اجرایی یک شرکت نفتی بود که در خانواده‌ای نسبتاً مرفه بزرگ شده بود. در مدرسه‌ای وابسته به کلیسا در استان پنجاب درس خواند و در آنجا از راهبه‌های اسکاتلندی زبان انگلیسی آموخت. سپس راهی انگلستان شد و در مدرسه اقتصاد لندن تحصیل کرد.
وقتی لودهی به عنوان سفیر پاکستان به آمریکا آمد، به‌آرامی به ریفل نزدیک شد، زیرا می‌دانست که موقعیت ریفل در وزارت امور خارجه و نزدیکی او به رئیس‌جمهور بیل کلینتون می‌تواند به جهت‌دهی سیاست واشینگتن در قبال پاکستان کمک کند.

کتاب « 10 مقاله که باید خواند درباره ی زنان و رهبری» نوشته « هاروارد بیزینس ریویو» توسط نشر هنوز منتشر شده است.
این کتاب به شما انگیزه می دهد که:

مسیری که زنان برای رهبری باید طی کنند را بهتر درک کنید
علل اصلی موانعی که برای زنان در محیط کار وجود دارد را بیاموزید
سوگیری های جنسیتی خود را بررسی کنید و بین اعتماد به نفس و شایستگی همکاران خود تمایز قائل شوید
یک برنامه موثرتر تنوع جنسیتی را مدیریت کنید
مشکلاتی را که زنان هنگام صحبت در مورد تعصب یا آزار و اذیت با آن مواجه می شوند، بشناسید
به زنان کمک کنید پس از مرخصی دوباره وارد بازار کار شوند – و فرصت هایی را برای آنها ایجاد کنید تا به جاه طلبی های خود برسند.

محمدجواد ظریف خوانساری (زادهٔ ۱۷ دی ۱۳۳۸ در تهران) دیپلمات ایرانی است که در دولت یازدهم و دوازدهم سمت وزیر امور خارجه را بر عهده داشت. او همچنین از اعضای شورای عالی جمعیت هلال‌احمر و دانشیار دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران است.او دانش‌آموخته کارشناسی ارشد روابط بین‌الملل از دانشگاه ایالتی سان‌فرانسیسکو، همچنین کارشناسی ارشد مطالعات بین‌الملل و دکترای حقوق و روابط بین‌الملل از دانشگاه دنور است. ظریف فعالیت شغلی خود را از سال ۱۳۵۷ در کنسولگری ایران در سانفرانسیس

کتاب ادبیات مشروعه نوشته‌ی سید حامد موسوی جروکانی، علاوه بر وارسی اوضاع سیاسی و اجتماعی عصر مشروطیت، رویکرد شاعران این دوره را نسبت به مقوله دین مورد بررسی قرار می‌دهد.

درباره‌ی کتاب ادبیات مشروعه:

انقلاب مشروطیت علاوه بر اینکه در بخش سیاسی ایران دگرگونی‌هایی ایجاد کرد، منجر به تغییراتی در نظم و نثر فارسی نیز شد. ادبیات این عصر، محلی برای هجوم گرایش‌های سیاسی و اعتقادی بوده است. یکی از مواردی که در اشعار مشروطه دیده می‌شود، جلوگیری از نفوذ دین و مواجه شدن با بعضی از مقوله‌های دینی و متولیان دین است. این شرایط هم به دلیل دگرگونی‌های اجتماعی ایران بر اثر ارتباط با اندیشه‌های غرب ایجاد شد.

البته در ادبیات پیش از این دوره که ادبیات کهن نام داشت نیز رویارویی‌ها و مشکلاتی وجود داشت. در واقع در آن زمان مقوله‌های دینی مورد پذیرش قرار گرفته بودند. اما در ادبیات مشروطه ایرانیان با جامعۀ غرب ارتباط پیدا کردند و آرام آرام شئونات فرهنگی، سیاسی و اجتماعی دگرگون شدند.

عده‌ای وقتی جامعه‌ی غرب را مشاهده کردند ریشه‌ی عقب افتادگی خود را نیز دین می‌دانستند. در خصوص رویارویی با متولیان دین نیز دو دسته را باید از هم جدا کرد؛ عدّه‌ای در اثر مخالفت با دین و مفاهیم دینی طبعاً به عالمان دینی نیز توجهی نمی‌کردند و عدّه‌ای هم با مشاهدۀ عملکرد نادرست برخی از متولیان دین، واکنش نشان می‌دادند.

این افراد به وضوح از چندین نکته غافل شده بودند؛ اول اینکه ساختار حوزه‌های علمیه نسبت به انتخاب طلاب کاملاً ناآشنا بود و هرکس می‌توانست وارد سازمان روحانیت شود، در نتیجه حضور افراد ناسالم قوت می‌یافت. دوم اینکه روشنفکران و شاعران، میان دین و شخصیت دینی، تفکیک قائل نشدند. غافل از اینکه دین و شخصیت دینی کاملاً تفاوت دارند و نباید این دو را با هم درآمیخت.

این کتاب موضوعاتی مانند اوضاع سیاسی اجتماعی عصر مشروطیت، نسبت شاعران با عالمان دین، القای تقابل دین با اندیشه‌های نو، شعر مشروطه و مقوله‌های دینی و… را به صورت کامل مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد. در واقع این کتاب شکل تغییریافته‌ی پایان‌نامه کارشناسی ارشد «نقد و تعریض به مقوله‌های فرهنگ دینی در شعر مشروطه» است.

کتاب ادبیات مشروعه برای چه کسانی مناسب است؟

اگر به تاریخ ادبیات ایران و بررسی اشعار سیاسی دوره‌ی مشروطه علاقه دارید، خواندن این کتاب برای شما لذت‌بخش خواهد بود.

در بخشی از کتاب ادبیات مشروعه می‌خوانیم:

عالمان و فقیهان از تأثیرگذارترین طبقات در شئونات مختلف جامعۀ ایرانی بوده‌اند. «کلیۀ امور جامعه در دست روحانیون بود؛ معاملات به طورکلی و جزئی در محضر روحانیون انجام می‌یافت؛ عقد و نکاح را روحانیون اجرا می‌کردند؛ ارث به وسیلۀ آن‌ها تقسیم می‌شد؛ حق امام و خمس، که در حقیقت پرداخت مالیات بود، به آن‌ها داده می‌شد» (ملک‌زاده، 1371، ج 2: 359).

حکومت‌ها نیز همواره برای مشروعیت بخشیدن به سیاست‌های خود از اینان یاری می‌جستند. برای مثال، در دورۀ غزنوی، عالمان دین نقش چشمگیری داشته‌اند؛ از تأیید جنگ‌های سلطان تا ارسال پیام تسلیت و ندیمی سلطان. محمود غزنوی در نامه‌ای به خلیفۀ عباسی، کارها و جنگ‌های خود را به نظر و عقیدۀ علمای عصر خویش منسوب می‌داند (راوندی، 1352، ج 2: 250). بیهقی، دبیرِ دربارِ غزنوی به فقیهانِ رسول و ندیم اشاره می‌کند: «و امیر (مسعود) فقیه عبدالملک طوسی ندیم را نزدیک و] احمد عبدالصمد [فرستاد به پیغام تعزیت] عبدالجبار، فرزند وزیر [و این فقیه، مردی نیکوسخن بود و خردمند» (بیهقی، 1381: 698).

این موقعیت البته در ادوار مختلف با فراز و نشیب‌هایی رویارو بوده است. در دورۀ قاجاریه، فقیهان موقعیت ویژه‌ای یافتند به طوری‌که از زمان فتحعلی‌شاه، سالیانه پولی به آنان پرداخت می‌شد (الگار، 1659: 24) و نفوذ سیاسی، اجتماعی و اقتصادی قابل توجهی یافتند (آجودانی، 1385: 16). این مسئله، چند پیامد داشت: اوّلاً، بخشی از نهاد روحانیت شیعه تا حدودی دولتی شد؛ ثانیاً، بخشی از آنان دچار انحراف شدند؛ ثالثاً، جرأت انتقاد از ناراستی‌های حکومت قاجاریه از آنان گرفته شد.

بروز مشروطه و در پی آن، قوّت یافتن نیروی غرب‌گرایی و مخالفت برخی از عالمان با مسئلۀ مشروطیت، آن هم به دلایلی تأمل‌برانگیز، زمینۀ‌کاسته شدن از نفوذ اجتماعی آنان شد.

درباره زندگی آثار و اندیشه‌های فرمانروای ملک سخن سعدی شیراز

جابه جایی افسانه ها در میان فرهنگ ها گستره ای بسیار گیرا برای پژوهشگران فرهنگ کهن شمرده می.شود افسانه از ریشه هایی کهن میروید و خود را در داستان های گوناگونی به جامه های رنگارنگ می نماید اگر یک درون مایه ی افسانه ای فرسختانه در همه ی یادگاران فرهنگی مردمی جست و جوی شود که پیشینه ی فرهنگی یگانه ای دارند نمونه های بسیاری از آن در گوشه هایی یافته میشود که پژوهشگر چشم به راه آنها نیست این درون مایه ها که زاییده ی زیست جهان مردمانی با خاستگاه های یگانه فرهنگی هستند به سادگی با زمینه داستان دیگر همخوان میشوند و در گسترش های آینده آن جای پیدا می کنند بدین گونه است که یک درون مایه خود را می گسترد و پژوهشگر را به یافتن سرچشمه اش نزدیک می کند گسترش های آینده یک افسانه بیشتر از دو راه رخ میدهند؛ نخست با افزودن درون مایه هایی تازه از داستان هایی دیگر که می توانند یکپارچگی داستان را پاس دارند ،دوم با پوشاندن یا کنار گذاردن درونمایه هایی که در افسانه ی کنونی دیده می شوند و با این همه به فرجام دگرگونی های فرهنگی همیشگی هم اکنون با بخش هایی از باورهای مردمی ناهمخوان شده اند این افزایش و کاهش ها در یک افسانه که میتوانند فرجام گونه های ویرایش مردم نهاد دانسته شوند، آن را به راه های تازه ای میکشانند و گاهی بخش هایی بسیار ارزنده از داستان را از چشم خواننده می پوشانند.

بزرگ علوی نویسنده نامی و چپ گرا ایرانی در کتاب 53 نفر داستان گروهی را روایت می کند که در دوران پهلوی به دلیل فعالیت های سیاسی به مدت 4 سال به زندان افتاده اند. این گروه مشتمل بر 53 نفر بوده که شخصیت محوری آن نیز دکتر تقی ارانی بوده و خود نویسنده هم یکی از اعضای این گروه بوده است. نویسنده به شرح وقایع می پردازد، در آن زمان به دستو رضاخان در جهت سرکوب اندیشه ی مارکسیسم هیچ روزنامه و کتاب با این مضمون اجازه چاپ و نشر نداشته و در زندان اوضاع به مراتب سخت تر بود و مبارزات آن ها بر ضد خفقان سیاسی در زندان هم چنان ادامه داشت، از اعتصاب غذا و شکنجه تا مرگ برخی از اعضا. نویسنده از معضلات سیاسی دم می زند، از بی قانونی نالان است و حتی خود را نیز به بوته ی نقد می کشد چنان که به این نتیجه می رسد تا خویشتن را تغییر ندهیم جامعه نیز تغییری نخواهد کرد ابتدا باید به خودآگاهی رسید تا بتوان جامعه را نیز بیدار کرد. نویسنده از خلال این داستان در پی آن است که خواننده با دوره ی سیاه عمیقا آشنا شود. داستان کتاب را با محاکمه این گروه 53 نفری ادامه می دهد و علت محاکمه را خواندن کتاب و آگاهی معرفی می کند و در انتها پس از سقوط رضا شاه و آزادی این افراد کتاب با نقل خاطره ای از دکتر ارانی به پایان می رسد.

امسال خلق باستانی و در عین حال خلق نوجوان تاجیک ۵۰سالگی دولت نوبنیاد جمهوری شوروی سوسیالیستی تاجیکستان عزیز را جشن می‌گیرد. پنجاه سال قبل به شرافت انقلاب بزرگ سوسیالیستی اکتبر خلق تاجیک به آرزو و آرمان هزار ساله‌اش رسید. وی صاحب دولت مستقل گردید، خلق تاجیک دوباره به دنیا آمد و اینک با اراده استوارانه از قصر تاریخ به سوی کمونیزم قدم می‌گذارد. به مناسبت این جشن، جشن فرخنده جمهوری با سعادت تاجیکستان، جشن نوروز، جشن روزگار نو، جشن سعادت تازه تاریخ‌نامه‌ها، داستانها رمانها، شعر و منظومه‌ها و غیره به وجود آورده شده، به خلق محنت‌دوست پیشکش کرده می‌شود. در ردیف این تحفه‌ها که ادیبان تاجیک به مردم خوش‌طبع خود تقدیم می‌کنند، مجموعه استاد صدرالدین عینی همچون مجموعه سلسله سالار ادبیات شوروی تاجیک به خواننده گرامی هدیه می‌گردد. مجموعه‌ای که خواننده محترم در دست دارد، یک هدف اساسی دارد: نمایش دادن اشتراک فعالانه صدرالدین عینی در ساختمان تاجیکستان، در زنده کردن زبان ساده ما، در به وجود آوردن ادبیات و مدنیت نوی انقلابی ما؛ نشان دادن کوششهای عینی در بیداری و خودشناسی ملت تاجیک و در مسئله‌های دیگر. مجموعه از دو قسم عبارت بوده، در بخش نخست نمونه اشعار انقلابی وی آورده شده است. بخش دوم کتاب عبارت از نمونه مقاله و آچرکهای نویسنده است که هر سخن و سطرش سرشار از صداقت و احساس بلند وفاداری نسبت به خلق و دولت ساویتی می‌باشد. تمام مطالب کتاب اخگر انقلاب از کلیات صدرالدین انتخاب شده است که در تهیه علمی جلدهای جداگانه آن برابر ترتیب‌دهندگان کلیات (کمال عینی) مرحوم اَ. دهاتی، خ. عینی، رسول هادی‌زاده، محمدجان شکوری، اَ. منیازوف،خ. احراری، رحیم هاشم، خ. رئوف‌اُف و س. م. عینی فعالانه شرکت ورزیده‌اند. در کار تهیه پانوشتها، در نوبت اول به یادداشتهای صدرالدین عینی، به کلیات، به خصوص به مواد جلدهای ۸ نظم، ۹ مقالات موجود در نشریات، ۱۰ (کتاب ۱ و ۲) آثار ادبیات‌شناسی و زبان‌شناسی به طور فراوان استفاده نمودیم.