به یک ضرورت اصلی برای جامعه خردورز ایران پی بردم و نظرات خود را در کتاب کوچکی به نام «لزوم گرایش به معرفت‌شناسی خردمندانه» تقدیم علاقه‌مندان کردم که آن‌ها هم جملگی به این کمبود اساسی در محیط تفکر و اندیشه ایران، توجه کرده‌اند و پیشنهاد کردم که با کمک و همت فرهیختگان و متفکران بلند پایه ایران، مکتب فلسفی مستقل و باروری در ایران تشکیل گردد تا این نیاز اساسی و مبرم، تا حدودی مرتفع و روش ژرف‌اندیشی و عمیق‌نگری در جامعه در حال تحول ما، نهادینه گردد. در کتاب مذکور به عنوان بخش اول، کلیات، که در سال ۱۳۸۳ اجازه انتشار یافت، اظهار امیدواری کردم؛ در بخش دوم، طرحی برای تدوین زیربنای متافیزیکی فلسفه ایرانی و دستگاهی که بر این اساس باید استوار گردد، ارائه خواهد گردید و به سوال‌های اساسی درباره مبدا هستی، عقل، حق و غیره در حدود بضاعت ناچیز خود، پاسخ‌هایی داده خواهد شد. اینک بخش دوم همان کتاب که بیشتر به تشویق علاقه‌مندانی که بخش اول را مطالعه کرده‌اند و منتظر بخش دوم بوده‌اند، تقدیم می‌گردد. هرچند کمبودهای فراوانی دارد.

این کتاب در شش فصل با هدف طرح مسائل کشورهای در حال توسعه جهان سوم نگاشته شده و به صورت درسنامه عرضه گردیده است. بدین‌ترتیب که در بخش سنتزها، به پژوهش‌های امروزی و در بخش طرح‌ها به تعمیق پاره‌ای از وجوه اساسی جهان سوم پرداخته شده و در پایان، موضوعاتی به منظور مطالعه‌ی بیش‌تر به همراه توضیح نشانه‌ها و واژه‌های کلیدی مطرح شده در متن آورده شده است. عناوین کتاب بدین‌قرار است: “انسان‌ها در جهان سوم”، “جابه‌جایی جمعیت‌ها در جهان سوم”، “بحران‌ها و چالش‌ها در عرصه‌ی کشاورزی”، “صنعتی شدن ناتمام”،”فضاهایی که تسلط بر آن‌ها به نحو نامساعدی صورت می‌گیرد” و “استراتژی‌ توسعه”. برای نمونه در “مبحث سیاست‌های جمعیت در جهان سوم” نگارنده معتقد است که باروری در جهان سوم، حتی در کشورهایی که به نوعی سیاست محدودیت ولادت روی نیاورده‌اند کماکان رو به کاهش خواهد داشت به ویژه در آن‌جا که این کاستی ریشه در تحول و دگرگونی اقتصادی و اجتماعی فرهنگی دارد. به تصریح کتاب: “هم‌زمان با ممانعت از کار کودکان به منظور پیش‌گیری از گسترش خانواده‌های پرشمار، لازم است از میزان بیکاری نیز کاسته شود تا خانواده‌های گرفتار در تنگنای بیکاری، ناگزیر به یاری گرفتن از کار کودکان نشوند. از سویی توسعه‌ی اشتغال به تحصیل به ویژه در میان دختران در نظارت بر امر باروری تاثیر می‌گذارد تا آن‌جا که اتخاذ این قبیل تدابیر بیش از اعمال زور و اجبار موثر افتاده است”.

کتاب حاضر با استفاده از رویکرد نمونه گر،راهنمایی ها و مثال هایی را در زمینه چگونگی فراتر رفتن از موضوع کلی و تنظیم پرسش پژوهش گام های روشنی را برای پیمودن روند مرور نوشته های مربوط رهنمودهایی را درباره چگونگی تنظیم برنامه ای برای گردآوری و سازمان دهی شواهد،توصیه هایی در زمینه تحلیل اطلاعات،و دستورالعملی گام به گام را برای نگارش بخش های مختلف یک گزارش پژوهشی جامع ارائه می کند.ولی از همه مهم تر ویژگی بی مانند نوشته حاضر وجود فصل های متعددی در بخش دوم کتاب است که مشخصا به موضوعاتی اختصاص یافته است که به دانشجو کمک می کند عناوین پژوهشی نمونه گر جالب توجهی پیدا کند،فصل هایی درباره ستیز بین المللی و امنیت ملی،سیاست خارجی ایالات متحده اقتصاد سیاسی بین الملل سازمان های بین المللی و حقوق بین الملل و جهانی شدن و مسائل جهانی این فصل ها حاوی اندیشه هایی برای تنظیم پرسش پژوهش و استناداتی به نوشته های مهم در زمینه موضوع هر فصل هستند و منابع معتبری را برای آغاز کردن پروژه های با کیفیت به دانشجویان معرفی می کنند.

طراحی باغ و محوطه‌سازی یکی از پدیده‌های ذوقی و ذاتی است و سابقه بسیار طولانی در تاریخ ایران و باغ‌های ایرانی دارد. از نکات بسیار مهم در طراحی یک باغ یا محوطه در نظر گرفتن فرم، رنگ، میزان رشد و ترکیبات سایه‌اندازی است که می‌بایست قبل از طراحی کاملاً مورد بررسی قرار گیرد. مجموعه حاضر در برگیرنده 1000 ایده و طرح، حاصل بازدید چهل سألة طراحان باغ از باغ‌های مختلف است، که مخاطب می‌تواند با ترکیب آنها ابتکار تازه‌ای را خلق کند.

مظهر یک زن مبارز و مسئول، در برابر زمانش و سرنوشت جامعه اش. وی خود یک امام است، یعنی یک نمونه مثالی، یک تیپ ایده آل برای زن، یک اسوه، یک شاهد برای هرزنی که می خواهد شدن خویش را خود انتخاب کند. او با طفولیت شگفتش، با مبارزه مداومش در دو جبهه خارجی و داخلی، در خانه پدرش، در خانه همسرش، در جامعه اش، در اندیشه و رفتار و زندگیش، چگونه بودن را به زن پاسخ می داد.

آنکه مسئول است، مسئول ساختن نباید ویران کردن را بیاموزد؟ این است که درست به همان دلیل که خواننده ای ممکن است در کویر بماند و این فاجعه ای است که مرا به تردید می افکند- می تواند، در کویر برای آنکه راهی شهادت گردد غسل کند چه به گفته شاندل کسی می تواند در پای عشق بمیرد، که پیش از آن، زندگی در پیش چشمهای وی، مرده باشد.
رنج، نفی و عبث، تیغهای برانی که راه دنیا را به سوی آخرت میبرد و هموار میسازد، چه برای نان دیگران، دغدغه داشتن و برای کسب آن تلاش کردن، در نخستین قدم، دغدغه نان را در خویش کشتن و نان خویش را از دست نهادن است.

امروز مشکلات اقتصادی چهره واقعی خود را به همگان نشان داده  ولی هنوز راه حل درون زا برای آنها ارائه نشده است. در تلاش برای پیدا کردن راه حل درون زا ئ اسلامی درجهت حل مشکلات اقتصادی، مطالعه ی کتاب حاضر بسیار سودمند است.

دکتر علی شریعتی با قلم زیبا و سحار خود، مسائل و مشکلات اقتصادی را از دیدگاه جامعه شناسی مورد بررسی قرار داده که هنوز برای خواننده کتاب پر از پیام و برای و برای برنامه ریزان اقتصادی راهگشا می باشد. این کتاب نشان می دهد که از دید آن ابر قلمزن تاریخ نگارش تشیع، اسلام برای این دنیای مردم نیز حاوی رهنمودهای مختلف ازجمله رهنمودهای اقتصادی است…

نویسنده خاطرات، و دیدگاه‌های خود را درباره یکی از جریان‌های سیاسی قرن بیستم در ایران یعنی ((نهضت خداپرستان سوسیالیست)) بیان کرده است .هدف نگارنده نشان دادن پیدایش، تکوین و تکامل این جریان سیاسی در تاریخ چهل ساله اخیر است .از جمله مطالب کتاب می‌توان به مقاله‌هایی از بنیانگذاران این نهضت، اوضاع اقتصادی و سیاسی از سال 1350به بعد، روند سیاسی قدرت بعد از انقلاب، رابطه سوسیالیسم یا اخلاق و مبانی اعتقادی نهضت اشاره کرد.

دکتر انور خامنه ای در دنیای مطبوعات کشور ما شناخته شده بیش از آن است که نیاز به معرفی داشته باشد. شصت سال سابقه روزنامه نگاری، در زمینه های مختلف از تحلیل و تفسیر مسائل سیاسی، اجتماعی و فرهنگی گرفته تا طنز و انتقاد ادبی، در نشریات گوناگون در روزنامه پر تیراژی مانند اطلاعات و کیهان گرفته تا مجلات وزین و با ارزشی همچون «نگین» و «گزارش»، نام او را در ردیف پر خواننده ترین و ارجمند ترین نویسندگان ما قرار داده است. افزودن بر این، او پژوهشگری ژرف اندیش در قلمرو فلسفه، جامعه شناسی و اقصاد است و آثار معتبری در این زمینه های همچون « دیالک تیک طبیعت و تاریخ»، «فلسفه برای همه»،« اقتصاد بدون نفت»، «تجدید نظر طلبی از مارکس تا مائو»، «فروپاشی شوروی؟.»،«چهار چهره»،«خاطرات کنگو» و … منتشر ساخته است.
خاطرات سیاسی او در سه بخش به نام های « پنجاه نفر و سه نفر»،« فرصت بزرگ از دست رفته» و « از انشعاب تا کودتا» بیش از ده بار در داخل و خارج از ایران چاپ شده و با وجود این اکنون نایاب است. مجموعه ای که اکنون تقدیم خوانندگان گرامی می شود، افزودن بر مصاحبه های متعدد او با گزارشگران مطبوعات، شامل نخبه مقالاتی است که خود او از میان توده عظیم مقالاتی که در این شصت سال نوشته، برگزیده است.

در فصل نخست, شرحی از فرآیند یادگیری و مفهوم آن فراهم آمده, سپس به نقش معلم, مدرسه, خانواده و جامعه در فرآیند یادگیری اشاره شده است.تعامل میان وراثت یا بعد زیست شناختی کودک و بعد محیطی (روان شناختی و جامعه شناختی) مباحثی است که در فصل دوم مطرح می‌شود .در فصل سوم نظریات روان شناسان در باب فرآیند یادگیری درج می‌گردد و فصل چهارم به انگیزش و شیوه‌های بهره‌گیری از آن در امر آموزش اختصاص می‌یابد . مفهوم ‘انتقال یادگیری ‘عوامل موثر در این انتقال و نقش آن در زمینه آموزش و پرورش مباحث فصل پنجم را تشکیل می‌دهد .فصل پایانی به فرآیندهای چهارگانه یادگیری اختصاص یافته که عبارت‌اند از1 :ـ چگونگی تشکیل مفاهیم, 2ـ حل مسئله, 3ـ چگونگی تصمیم‌گیری, 4ـ ساختار زبان و چگونگی آموختن کاربردش .

کتاب مجموعه‌ای از مقالات در باب ایدئولوژی است. نویسنده هدف از گردآوری این مجموعه را توجه متفکرین در ایران دهه هفتاد به نقد ایدئولوژی به منظور نقد قدرت با انگیزه‌ای نهان و خودآگاه و ناخودآگاه سیاسی ذکر می‌کند که به شدت ناشی از عکس‌العمل شرایط موجود در جامعه بوده است. از آن جایی که این نگاه سیاسی به ایدئولوژی ابعاد و اضلاع فکری و تئوریک آن را تحت‌الشعاع مسائل و انگیزه‌های نهان و آشکار اجتماعی قرار داده است. در نتیجه نویسنده می‌کوشد که مجموعه مقالاتی از متفکران و صاحبنظران را گرد آورد که در مقابل این سیل اندیشه سیاسی با عمق بیشتر و با رویکردی همه‌جانبه‌تری نگاشته‌اند. این مقالات عموماً در لابلای نشریات دانشجویی و مطبوعات کم‌تیراژ بجا مانده و کمتر در دسترس و یا مورد توجه نسل نو قرار گرفته است.

فرهنگ پرافتخار ایرانیت مردمی، بخشی از فرهنگ مردمی جامعه بزرگ شرق با محتوای حاکمیت و مالکیت جامعه بر اقتصاد، سیاست و فرهنگ از دوران باستان تاکنون میباشد. امید است با بررسی ساختار اجتماعی نهضت های عدالت خواهانه در سرزمین های جامعه بزرگ شرق در راه رهایی از فقر و ظلم، پیوند های فرهنگ مردمی اقوام خویشاوند شرقی از دوران باستان تا کنون آشکار تر شده، استحکام یافته و زمینه فرهنگی برای تشکیل ایالات متحده شرق ( اتحادیه مردم شرق) فراهم گردد.

فرصتهای تاریخی دیر بدست می آید و زود از دست می رود. اینک ملت محروم و رنجدیده ما فرصت تاریخی گرانبهایی بدست آورده که در سایه استفاده از آن به طرز درست می توان به طور مطمئن و یقین گذشته های از دست رفته را جبران نمود و با یک جنبش تاریخی هم سطح کشورهای مترقی عالم قرار گرفت. در این روزها هر ساعت و هر دقبق ای که سپری می گردد از لحاظ ارزش تاریخی در تمام طول تاریخ تمدن کشور ما کم نظیر می باشد…

((… و آنچه می خواهم بگویم، اساسی ترین و اصلی ترین حرفی که – امثال من- برای گفتن به شما دارم، مساله ای ((علمی)) نیست، یم مساله ((فکری)) است.

بزرگترین حرف اساسی ای که می خواهم بزنم و احتیاج به توضیح ندارد، این است که: آگاه باشیم که با « اشباع علمی» خود را از نظر فکری، اشباع یافته احساس نکنیم. و این یک نوع سیری بسیار کاذب و یک نوع فریب بسیار بزرگ است، که خاص تحصیلکرده هاست، خاص روشنفکر زمانه ماست، که وقتی از لحاظ علمی اشباع می شود، تحصیلات بالا پیدا می کند، از لحاظ علمی اطلاعات وسیع و درجات خیلی برجسته ای می یابد… در خود غرور و رضایتی احساس میکند، و خیال می کند که از نظر فکری به منتها درجه یک انسان آگاه رسیده است. و این فریب کاذبی است…))

فکر می کنم که باید این سه جریان اساسی را در کلمه خلاصه کنیم.(همه جریانات بشری یا پرت اند و یا فرغ از همین سه اص اند): یکی عشق که ریشه تجلی مکتب های عرفانی است و مذهب هم جلوه ای از همان است. دوم، عدالت مادی بین ملت ها و طبقات در رابطه استثماری داخلی. و سوم، اصالت وجود انسان به معنای تکیه کردن و برگشتن به درون ذاتی و نوعی ارزشهای انسانی و اعطا کردن اختیار و آزادی به خود “من” انسانی، برای رشد و کمال آن و چشم گشودن به خود ذات آدم و گرایش به آن ” من وجودی” که در درون نظام سرمایه داری از بین میرود و در درون نظان مذهبی، به قول آنها، نفی میشود و در درون نظام سوسیالیستی، یک بعدی می شود…

کتاب در بر گیرنده اصطلاحات و تعابیر و نیز اسامی و توضیحاتی اجمالی در زمینه فرهنگ علمی و اجتماعی می باشد.

دُگماتیسم یا جزم‌گرایی عبارت است از طرز تفکر غیرانتقادی، غیرتاریخی و متافیزیکی، که بر مبنای دگم‌های روایت شده، یعنی نظرات، براهین و اعتقادات استوار است، دگم‌ها را بمثابه حقایق همیشه همان و همه جا معتبر تلقی می‌کند، بدون این که آن‌ها را در شرایط تاریخیِ مشخص موجود مورد آزمون و آزمایش قرار دهد، بدون این که بر مبنای معارف جدید و تجارب عملی جدید به کنترل محتوای حقیقت آن‌ها و ارزش معرفتی آن‌ها بپردازد

مانیفست سندی است که یک حزب سیاسی منتشر می‌کند. در این سند برنامه‌ها و هدف‌هایی را که پس از در دست گرفتن قدرت باید دنبال کند مشخص می‌کند. مانیفست بیشتر توافقی میان گروههای درون حزبی را بیان می‌کند و به معنای یک برنامه توافق شده نیست. به عنوان نمونه می‌توان از مانیفست کمونیست نام برد.

سوررئالیسم با جایگزینی مفهوم واقعیت برتر به جای عصیان و نفی موجود در دادائیسم شکل گرفت. «سوررئالیسم مشکل پر توقعی است که فقط عضویت دربست و پیروی کامل را می‌پذیرد»
هایپررئالیسم · راستخطکاری (پرسیژنیسم) · والاگرایی (سوپرهماتیسم) · فراواقعگرایی (سورئالیسم) · نوواقعگرایی (نُوُ رئالیسم) · انتزاع پسانقاشانه · ساده گرایی…

مطالعه پیرامون اندیشه اقتصادی احزاب در ایران از سالها پیش یکی از دغدغه های فکری نگارنده این سطور بوده و نویسنده اذعان می دارد، علیرغم آنکه احزاب در ایران علت اصلی تحولات تاریخی در پهنه سیاسی نبوده اند، اما به دلیل آنکه به عناون نهاد های مدنی با اقشار اجتماعی، به ویژه اقشار اگاه جامعه در تماس بوده و تاثیر گذار بر اندیشه آنان بوده اند، نیاز به تامل و تفکر  بیشتری در راستای نقش آنان در تحولات سیاسی و توسعه اقتصادی در کشور می باشد.

.Human existence is frivolous unless ones aim is to approach the spirit of Allah.Separate yourself from all those needs and Greeds which distract you from Allah. Therefore, join the eternal human migtation to Hajj. See Almighty Allah!……

برغم آنکه بوش از طریق انتخاباتی سوال بر انگیز سمت ریاست جمهوری را احرازنمود، مع الوصف هیچ رئیس جمهور دیگری به اندازه اوقدرت و تکبرنداشته است.

مسیرشغلی پر رمزو راز او بیانگراتحادهایغیر قابل انکار وی با نهاد ها و منابع مالی است.

هرصفحه ازتحقیقات جدید که توسط نویسنده کتاب « جنگ خانواده بوش» صورت گرفته شاهد افشگریهائی است که موجب حیرت و شگفتی خواننده خواهد بود.

مطالعه دنیای مرموز بوش بی تردید موجب تحیر و اضطراب خواهد شد.

اریک لوران خبرنگار و متخصص سیاست خارجی، نویسنده کتابهای: « جنگ خلیج، پرونده مرموز» (همراه با:پیرسالینجر) «طوفان صحرا»و اخیرا«جنگ خانواده بوش» است.