خاورمیانه ای که امروزه مدام خبرهای آن را می­ شنویم حاصل تصمیم‌هایی است که متفقین در خلال جنگ اول جهانی و دوران پس از آن اتخاذ کردند. مولف این کتاب، داستان مفصل چگونگی و چرایی این تصمیم‌ها، بیم و امید‌ها، عشق‌ها یا نفرت‎ها، اشتباه‌ها یا سوتفاهم‌هایی را که در این تصمیم‎گیری‌ها دخیل بوده­اند، بازگو می‌کند. بازخوانی تاریخ فروپاشی امپراتوری عثمانی و برآمدن خاورمیانه جدید نشان می‌دهد، بسیاری از باورهای کنونی درباره نحوه این فروپاشی و پیامدهای آن، که مهم‌ترین آنها یورش به خاورمیانه و دائمی شدن جنگ بود، برآمده از گزارش‌هایی مغرضانه است که فرانسوی‌ها، روس‌ها و انگلیسی‌ها ارائه کرده‌اند. 

کتاب اندیشه سیاسی عرب در دوره معاصر از مجموعه کتاب های انتشارات دانشگاه مفید در ۴۵۵ صفحه تالیف شده است. در بخش مقدمه کتاب آمده است که متون ارائه شده در این کتاب در پاسخ به این سوال مهم انتخاب شده‌اند که مضمون و محتوای اندیشه‌ی عربی معاصر چیست؟ دیگر تردیدی نیست که چنین اندیشه‌های وجود دارد. از سال ۱۹۴۵ میلادی به ویژه از ۱۹۵۲ میلادی علوم اجتماعی غربی که ریشه در اروپا محوری نشات گرفته از رنسانس و عصر روشنگری دارد، در جستجوی شیوه‌های درک اندیشه ها و ایده ها، ذهنیت ها، شیوه‌ی تفکر و انگیزه هاومحرک ها و در مواردی نظریه‌ها و نگرش های نیروهای اجتماعی و جنبش‌های سیاسی جدیدی بوده‌اند که در جهان استعمارزده برای آزادسازی و تجدید حیات ملی در حال مبارزه بوده اند. در درون سه قاره‌ی فراموش شده انگیزه و عامل بازیابی هویت تحصیلکردگان بومی را مجبور کرده که با نگاه به خود تجزیه و تحلیلی بسیار عینی و قوی از جامعه و تفکر ملی خود را ارائه دهند.
اثر حاضر میخواهد در مسئله‌ی مهم و حساس پرتو افکندن بر جهان عرب معاصر سهم داشته باشد. متون انتخاب و ارائه شده در اینجا همانگونه که عنوان کتاب نیز دلالت دارد عناصر اصلی این کتاب را تشکیل می دهند. با این وجود معرفی و ارائه مجموعه به صورت کامل و مناسب به نظر رسید تا خطوط اصلی اندیشه‌ی عربی معاصر را استخراج نموده و توضیح دهد که چرا و چگونه این انتخاب صورت گرفته است. البته چنین مقدمه‌ای نمی‌تواند یک بررسی جامع بوده و هدف این مقدمه صرفاً آن است که وضعیت این بنا را زمانی که در بستر تاریخی قرار گرفت از درون روشن سازد. مقدمه‌ای از این نوع به طور اجتناب ناپذیری مستلزم آن است که خواننده با متون مورد نظر آن گونه که از بخش نهایی معلوم خواهد شد آشنایی هایی داشته باشد. این متون در نهایت موضوع واقعی این تلاش هستند. هیچ ترکیبی از کل حوزه‌ی تمدن معاصر هر قدر هم که دقیق و نافذ باشد اگر مطالعه‌ای انتقادی از منابع و مجموعه قابل قبولی از داده‌ها را از پیش مفروض نگیرد نمی تواند ادعای علمی بودن داشته باشد. در رشته و حوزه‌ای نیز که در اینجا مورد توجه ما است این کار ضروری در آغاز راه بوده و تازه شروع شده است. نویسنده: انور عبدالملک و مترجم سید احمد موثقی انتشارات دانشگاه مفید
بانک کتاب بیستک شما را به خواندن این کتاب دعوت میکند. بانک کتاب بیستک امکان خرید اینترنتی کتاب‌های مختلف را با ۲۰ تا ۵۰ درصد تخفیف و ارسال رایگان فراهم می‌سازد. معمولا هیچ گزینه‌ای در کنار کیفیت کالای اجناس یک فروشگاه به جز تخفیف، نمی‌تواند سیلی از مشتریان را به سوی خود به راه بیاندازد؛ به‌خصوص اگر این تخفیف مربوط به فعالیت خرید و فروش کتاب‌های کمک درسی و کنکوری باشد که نیاز مبرم این ماه‌های پایانی سال برای بچه‌های کنکوری است. از طرفی با وجود شرایط کرونایی امروز شنیدن خبرهای تخفیفی اجناس به‌صورت حضوری، میل به خرید را به خاطر خطر سلامتی، کاهش می‌دهد؛ اما در چنین وضعیتی نقش پُررنگ بانک کتاب‌هایی همچون بانک کتاب بیستک، بسیار نمایان می‌شود. بانک کتاب بیستک با تخفیف‌های فراوان و تنوع کتاب ها در جهت ایجاد آرامش برای دانش‌آموزان و کنکوری‌های عزیز در شرایط ویژه‌ی روزهای پایانی پاییز، زمستان خوبی را برای دانش‌آموزان عزیز رقم زده است.

در این مجموعه اطلاعاتی از متون اصلی بزرگ‌ترین صاحب‌نظران سیاسی روزگاران گذشته ارائه شده است. نحوۀ تدوین و تنظیم این اطلاعات به گونه‌ای است که در ضمن مطالعه آن‌ها آن پیوستگی متقابل که میان بخش‌های مختلف افکار یک نویسنده و پیوندهای تاریخی وی با اسلاف و جانشینانش وجود دارد، نشان داده می‌شود. این کتاب در حقیقت مجموعه‌ای است از متون فلسفه سیاسی که در آن تلاش شده برای هر یک از متن‌های ذکرشده تفسیری بیاید. این هدف مبتنی بر دسترسی به آثار افلاطون، ارسطو، سیسرون، آگوستین، آکویناس، ماکیاول و سایر متفکران سیاسی است. در حقیقت هدف اصلی در تحریر این اثر متمرکز کردن توجه خواننده به مهم‌ترین آثار فکری است که در قلمرو سیاست به وجود آمده است.

در این مجموعه اطلاعاتی از متون اصلی بزرگ‌ترین صاحب‌نظران سیاسی روزگاران گذشته ارائه شده است. نحوۀ تدوین و تنظیم این اطلاعات به گونه‌ای است که در ضمن مطالعه آن‌ها آن پیوستگی متقابل که میان بخش‌های مختلف افکار یک نویسنده و پیوندهای تاریخی وی با اسلاف و جانشینانش وجود دارد، نشان داده می‌شود. این کتاب در حقیقت مجموعه‌ای است از متون فلسفه سیاسی که در آن تلاش شده برای هر یک از متن‌های ذکرشده تفسیری بیاید. این هدف مبتنی بر دسترسی به آثار افلاطون، ارسطو، سیسرون، آگوستین، آکویناس، ماکیاول و سایر متفکران سیاسی است. در حقیقت هدف اصلی در تحریر این اثر متمرکز کردن توجه خواننده به مهم‌ترین آثار فکری است که در قلمرو سیاست به وجود آمده است.

کتاب قفقاز در کشاکش جنگ و اتقلاب/ قفقاز در فاصله سالهای پایانی جنگ اول جهانی و رهایی کوتاه مدت مردمان آن سرزمین پس از فروپاشی امپراتوری تزاری، تا سه – چهار سال بعد که روسیه از نو و به شکلی جدید بر آن خطه مسلط شد، دوره پر تلاطمی را تجربه کرد؛ دوره ای که در آن هم زمان با تلاش پارهای از قدت های جهانی و منطقه ای برای پر کردن جای خالی روسیه و دست اندازی بر آن سامان، برای تاسیس مجموعه ای از کشورهای مستقل نیز فرصتی فراهم شد…

هدف این كتاب ارائه‌ی شیوه‌ی جستار و چارچوبی برای فهم نظریه‌ی سیاسی است. به این منظور روند جستاری كه نظریه‌پردازان به كار گرفته‌اند مورد مطالعه قرار گرفته است و كوشش شده است تا نحوه‌ی عمل نظریه‌پرداز از مرحله‌ی سردرگمی اولیه تا مرحله‌ی نتیجه‌گیری بازآفریده شود. مؤلف نشان می دهد كه در روند جستار، ترتیب این مراحل همیشه به ترتیب زیر است: 1. مشاهده‌ی بی‌نظمی؛ .2 تشخیص علل آن؛ 3. ارائه‌ی راه حل. روند نظریه‌پردازی جزءِ چهارمی هم دارد كه همانا تصویر جامعه‌ی احیاشده است كه خصلتی شناور دارد و می‌تواند پیش یا پس از مراحل اول یا دوم باشد. در واقع، می‌توان گفت كه فهم نظری‌های سیاسی چارچوبی نظری، فلسفی، منطقی و كاربردی ارائه می‌دهد كه به كمك آن می‌توان “منطق درونیِ” هر نوع نظریه‌پردازی را خواه در زمینه‌ی سیاست، اقتصاد، اجتماع، تربیت و خواه اخلاق كشف نمود.

در این کتاب، تجربه‌ی انقلاب‌های قرن بیستم در کشورهای روسیه، آلمان، چین، ویتنام، کوبا و نیکاراگوئه بازخوانی و در پرتو پیروزی‌ها و شکست‌هایی که در تاریخ انقلاب‌های سوسیالیستی در قرن بیستم شاهد بودیم بر اهمیت و اولویت انقلاب اجتماعی به‌موازات انقلاب سیاسی تأکید می‌شود. این درک هم‌راستا با دیدگاهی است که آنتونیو گرامشی هوشیارانه نزدیک به یک‌صد سال پیش در مقاله‌ی کوتاه خود تحت عنوان “دو انقلاب” مطرح و در آن اشاره کرد که گذار به سوسیالیسم باید در دو عرصه‌ی جداگانه اما به‌هم‌پیوسته، یعنی دولت و اقتصاد رخ دهد. اشاره‌ی گرامشی بر این است که بخش قابل‌توجهی از آن‌چه ما انقلاب می‌نامیم، در واقع مقدم بر کسب قدرت سیاسی صورت می‌گیرد. به عبارت دیگر، کسب تدریجی قدرت اجتماعی مقدم بر دولت‌مداری است.

کتاب آینه‌های بی‌کران نوشته‌ی زارا هوشمند می‌باشد که زیبا گنجی و دیگران آن را به فارسی ترجمه کرده است. این کتاب توسط انتشارات فیروزه چاپ و در 396 صفحه به بازار عرضه شده است.آخرین چاپ آن مربوط به سال 1400 بوده و می‌توان به لحاظ موضوع‌بندی آن را در بخش زندگی‌نامه و خاطرات قرار داد.

کتاب کنونی ویرایش تازه‌ای است از کتاب فرهنگ سیاسی. در این ویرایش تمامی مقاله‌های آن کتاب بازنگری شده و اطلاعات کهنه‌ی آن‌ها، تا آن‌جا که به منابع تازه دسترسی بوده، نوشده و نیز برخی از مقاله‌های آن برداشته یا کوتاه شده و بجای آن‌ها مقاله‌های تازه‌ی بسیار افزوده شده است

پایان قرن نوزدهم، فردیناند فون ریشتهوفن، جغرافی دان آلمانی، اصطلاحی ساخت برای توصیف شبکه ی دادوستد چین در عصر خاندان هان با بقیه ی جهان. نامش را گذاشت «راه های ابریشم» و این اصطلاح به مذاق همه، از اهل علم گرفته تا مردم عادی، خوش آمد.
هنگامی که استقبال خوانندگان از «راه های ابریشم» را دیدم شگفت زده شدم. بیش از یک میلیون نسخه از آن در جهان به فروش رفت، هشت ماه در صدر فهرست ده اثر برتر ساندی تایمز بود، و در بریتانیا و چین و هند و کشورهای خلیج فارس پرفروش ترین کتاب شد. نشان داد خیلی ها مایل اند جهان را بهتر بشناسند و از مردمان و فرهنگ ها و مناطقی که گذشته ی پررونقی داشته اند بیشتر بدانند. معلوم شد خیلی ها علاقه مندند تاریخی را بخوانند که کانون توجه را از قصه ی آشنای همیشگی، که روایت برتری اروپا و غرب است، به آسیا و شرق منتقل می کند و به شناخت روابط درهم تنیده ی مردمان و فرهنگ ها و قاره ها؛ چگونگی گسترش دین ها و زبان ها در گذشته، چگونگی انتقال سلیقه های خوراکی و پوشاکی و هنری و رقابت و وام گیری آنها از هم کمک کند. «راه های ابریشم» اهمیت محوری تسلط بر منابع و تجارت خارجی را نشان می دهد و از این رو بسترها و انگیزه های لشکر کشی ها در خشکی و دریا را، که امپراتوری ها از آن برخاستند، توضیح می دهد و اجازه می دهد که ما گذشته را نه مجموعه ای از دوره ها و منطقه های مجزا و متمایز بلکه زنجیره ای ببینیم که جهان را هزاران سال همچون بخشی از تاریخ بزرگتر و فراگیرتری همبسته کرده است.

اثر حاضر که توسط فاطمه کسایی زاده نوشته شده، به دنبال این است تا نقش حزب الدعوة در بحران امنیتی عراق جدید را مورد واکاوی قرار دهد و به نقش بارز این حزب در تحولات سیاسی عراق پس از صدام تا دوره نخست وزیری حیدر العبادی بپردازد. این پژوهش با استفاده از روش توصیفی و تحلیلی، حزب الدعوة را به عنوان متغیر مستقل، و سامان سیاسی عراق را به عنوان متغیر وابسته مورد بررسی قرار می دهد. تبیین نگاه حزب به دیگر جریان های موجود در عراق، اشاره به وضعیت فکری-سیاسی جریان ها واقلیت های دیگر این کشور، بررسی ساختار سیاسی عراق صدام و پسا صدام و چگونگی ظهور و نفوذ داعش در خاک عراق از جمله مسائلی است که نگارنده به آن توجه داشته است.

در بخش اول کتاب آموزش دانش سیاسی مباحث اساسی علم سیاست نظری مطرح شده است و در بخش دوم مبانی علم سیاست تاسیسی به عنوان علم نظام دموکراسی شرح داده شده است.

نگارنده در کتاب حاضر، با بررسی نظریه‌های تاثیرگذاری چون «پایان تاریخ» فرانسیس فوکویاما و «برخورد تمدن‌ها»ی ساموئل هانتینگتون، به روش ساختن مباحث مهم معاصر به شیوه‌ای بحث‌برانگیز و نقادانه پرداخته است. وی برخی از مهم‌ترین مسائل سیاسی روز را بررسی می‌کند: چگونگی تطبیق جوامع با تکثرگرایی یا پلورالیسم؛ نقش «فرهنگ» در منازعات اخیر که «فرهنگ‌محور» نامیده شده‌اند؛ و بررسی این که آیا سیاست جهانی سدة بیست و یکم درگیر منازعات فرهنگی مذهبی می‌شود یا خیر، و آیا تساهل و بردباری را می‌توان راه‌حلی موفقیت‌آمیز دانست؟. نگارنده این مباحث را در بستر مناطق عمدة فرهنگی غیرغربی فلسفه سیاسی چین، اسلام، آیین بودا و آیین هندو بررسی و بر احتمال وقوع نوع سازنده‌ای از گفت‌وگوی بین فرهنگی تاکید می‌کند. برخی مباحث کتاب مشتمل است بر: فلسفة بین فرهنگی در جهان امروز، ارتباط فلسفة کهن چین با چین مدرن، اسلام و چالش‌های تکثرگرایی، واقعیت منازعه‌های فرهنگی، برخورد تمدن‌ها، ارزش‌های آسیایی و سایر ارزش‌ها، ارتباط فرهنگ‌ها و…

دو پدیده ای که زندگی انسان را در قرن بیست و یکم بیش از هرچیز دیگری تحت تاثیر خود قرار داده است شکل گیری اقتصاد فراصنعتی از یکسو و جوامع فراملی و گلوبال از سوی دیگر است. پیرامون روندهای گلوبال و اثرات ان بر جوامع تاکنون نظریات گوناگونی مطرح گردیده و بسیاری از صاحب نظران در موافقت و مخالفت با ان اظهار نظر کرده اند. با وجود انکه این روندها ، نیروهای سیاسی جهان را بر آن داشته که استراتژی و برنامه های خود را با آن منطبق سازند.

هر کجا فقر، سرکوب، و تخریب محیط زیست وجود دارد ، اندک مردمانی نیز وجود دارند که مقاومت پیشه می کنند. قرن های نوزدهم و بیستم شاهد جنبش های موفق مقاومت بود که به تولد اندیشۀ سوسیالیسم و کمونیسم کمک کرد. قرن بیست و یکم نیز در کار خلق جنبش های نوین است.میلیون ها انسان در سراسر جهان در جستجوی جایگزینی برای نظام کنونی اند و پرسش های تازه ای طرح می کنند. مثلاٌ ما با قدرت میلیاردها، کمپانی ها و دولت هایی که منافع خود را پیش می برند، چگونه مواجه شویم؟ آیا امکان دارد که دستشان را از قدرت کوتاه کنیم؟ آیا می توانیم جامعه ای با یک مبنای «متفاوت» برپا کنیم؟ و چگونه می توانیم از تبدیل رویای زیبای «جهانی دیگر» به کابوس حکومت استالینی یا بازسازی گونه ای دیگر از «جنون بازار» بپرهیزیم؟

در چند دهۀ گذشته، بسیاری از کشورها در مناطق مختلف جهان از حکومت دیکتاتوری به سوی دمکراسی حرکت کرده‌اند. کشوری که از حکومت دیکتاتوری بیرون می‌آید و به سوی دموکراسی می‌رود، دو تعهد دارد. نخستین مسئولیت آن در قبال قربانیان آن است؛ در قبال خانواده‌های آن‌هایی که به قتل رسیدند و در قبال تمام آن‌هایی که شکنجه شدند، به ناحق به زندان افتادند، آسیب جسمی دیدند و از حق کار کردن در حرفۀ خود یا تحصیل فرزندانشان محروم شدند. مسئولیت دوم در قبال آیندۀ خود است: تضمین این که حکومت دیکتاتوری هرگز بازنمی‌گردد. ملت باید یک فرهنگ سیاسی جدید دموکراتیک ایجاد کند. کتاب حاضر نشان‌دهندۀ تلاش‌های مردم و دولت‌ آلمان، لهستان، جمهوری چک و اسلواکی برای رویارو شدن با گذشته‌های کمونیستی‌شان است.

در سده‌های شانزدهم و هفدهم که به دنبال انقلاب تجاری و صنعتی، قدرت و بازرگانی اروپا به دورترین نقاط جهان گسترش یافت، شماری از مسافران و پژوهشگران غربی، به کشف اندیشه‌ای نائل شدند که با اکتشاف‌های جغرافیایی بزرگ این دوره قابل مقایسه است. آن‌ها با تأمل در تمدن‌های خاور نزدیک و هندوچین، در همة آن‌ها ترکیبی از ویژگی‌های نهادی مهم یافتند که نه در یونان و رم باستان پیدا می‌شد و نه در اروپای سده‌های میانه و نوین. اقتصاددانان کلاسیک با سخن گفتن از نوعی جامعة «شرقی» یا «آسیایی» سرانجام مفهومی برای این کشف پیدا کردند.
آشکارترین جوهرة مشترک این جوامع شرقی، قدرت استبدادی اقتدار سیاسی آن‌ها بود. بی‌گمان، حکومت‌های بیدادگر در اروپا نیز پیدا شدند؛ در واقع پیدایش سامان سرمایه‌دارانه در اروپا با ظهور دولت‌های مطلقه همراه بود، اما ناظران انتقادی، حکومت مطلقة شرقی را فراگیرتر و سرکوبگرتر از نمونه‌های غربی‌شان یافتند. به نظر آن‌ها، استبداد «آسیایی» شدیدترین صورت قدرت تام را باز می‌نمود.

رهبران اقتدار گرا در عمل و کمابیش برای حفظ قدرت خود تنها به بخش کوچکی از جامعه نظیر جمعی از ژنرال های ارتش ، مدیران عالیرتبه و همین طور فامیل و وابستگان خود متکی اند تا از حضور آن ها در قدرت حمایت کنند . از آن جا که رهبران اقتدار گرا برای ماندن در قدرت تنها به حمایت جمع کوچکی از افراد جامعه محتاجند به راحتی و گشاده دستی می توانند به آن ها باج دهند و در مقابل نیز آن جمع کوچک به واسطه مزایا و ثروتی که از این طریق به دست می آورند هیچ گاه حاضر نمی شوند رهبر اقتدارگرای آن ها از حکومت خلع شود چون در آن صورت آن ها نیز از مزایا محروم می شوند . آن ها هر کار از دستشان برآید انجام می دهند تا رئیس همچنان در قدرت بماند . به همین جهت شهروندان را به شدیدترین وجه ممکن سرکوب ، مطبوعات آزاد را ساکت و معترضان را بشدت تنبیه می کنند. آن ها با انواع شکنجه ، قتل و آزار و اذیت تلاش می کنند رئیس همواره در جایگاه ریاست باقی بماند و این روند مادام که حق حساب آن ها برسد وسبیلشان چرب شود ادامه خواهد داشت

نویسنده در این کتاب به عنوان یکی از رویتگران اصلی دوره وحشت و سرکوب سیاسی در امریکای لاتین، حوادث پس از کودتای 1973 م که توسط ژنرال «آگوستو پینوشه» در شیلی رقم خورد را به همراه روند بازداشت و محاکمه ژنرال پینوشه به عنوان عامل اصلی کشتار و شکنجه مردم شیلی در سال 1998 م در لندن را بررسی می‌کند.

پنجاه متفکر عمده سیاسی زندگی و ایده برخی از تأثیرگذارترین افراد در اندیشه سیاسی غرب را از یونان باستان تا امروز معرفی می کنند. این مطالب معرفی جذاب شخصیت های مهم و مکاتب فکری آنها را تشکیل داده است که گفتمان ایشان سیاست معاصر را شالوده بندی بندی کرده است.
این کتاب دامنه وسیعی از اطلاعات فلسفه سیاسی و واژه نامه ای از اصطلاحات نظری را ارائه داده است. خواندن این کتاب برای هر کسی است که به تکامل و تاریخ اندیشه سیاسی معاصر علاقه مند است توصیه می شود.
شما در این کتاب می توانید نظرات فلاسفه مختلفی را دنبال کنید. افرادی چون:
1. افلاطون 2. ارسطو 3. سنت آگوستین هیپویی 4. جان سالزبری 5. سنت توماس آکوئیناس 6. مارسیلیوس از پادوا 7. ماکیاولی 8. توماس مور 9. توماس هابز 10. جیمز هرینگتون 11. جان لاک 12. دیوید هیوم 13. مونتسکیو 14. ژان-ژاک روسو 15. امانوئل کانت 16. یوهان گوتفرید هردر 17. تام پین 18. ادموند بورک 19. ماری ولستون کرافت 20. ویلیام گودوین 21. هگل 22. جرمی بنتام 23. فوریه 24. کارل مارکس 25. الکسیس دو توکویل 26. J.S. میل 27. هربرت اسپنسر 28. THGreen 29. فردریش نیچه 30. پرنس پیتر کروپوتکین 31. جرجس سورل 32. ادوارد برنشتاین 33. ولادیمیر ایلیچ لنین 34. ماکس وبر 35. مارکوس گاروی 36. بنیتو موسولینی 37. هانا آرنت 38. ایزا برلین 39. فریدریش فون هایک 40. موهنداس گاندی 41. سر کارل پوپر 42. مایکل اوکشات 43. سیمون دوبوار 44. هربرت مارکوزه 45. میشل فوکو 46. جان راولز 47. آرن نیس 48. رابرت نوزیک 49. یورگن هابرماس 50. ژان فرانسوا لیوتار

اثری که ترجمه آن پیش روی شماست، بخش سوم معروف ترین کار خانم آرنت در جامعه شناسی سیاسی به نام خاستگاه های توتالیتاریسم است . عنوان بخش اول یهودستیزی ، بخش دوم امپریالیسم و بخش سوم – که به صورت تک جلدی به انگلیسی منتشر شده بود – توتالیتاریسم است.

دست نوشته اصلی کتاب خاستگاه توتالیتاریسم در پاییز 1949 ، چهار سال پس از شکست آلمان و پیش از مرگ استالین به پایان رسیده بود

خانم هانا آرنت در 1906 در شهر هانور آلمان زاده شد. در دانشگاه های ماربورگ و فریبورگ در رشته فلسفه به تحصیل پرداخت و شاگرد مارتین هایدگر، ادموند هوسرل و کارل یاسپرس بود و سرانجام از دانشگاه هایدلبرگ در رشته فلسفه درجه دکترا گرفت. با آغاز جنگ جهانی دوم آرنت به آمریکا مهاجرت کرد و در دانشگاه های پرینستون و کالیفرنیا و کلمبیای امریکا به تدریس و پژوهش فلسفه پرداخت.این فیلسوف و جامعه شناس سیاسی پرآوازه در 1976 در نیویورک درگذشت.