من آزادم. این ادعا نیازمند اثبات نیست. فراتر از این می‌توان گفت که استدلال در این حیطه بی‌وجه و ناممکن است؛ زیرا هر اثباتی منوط و مشروط به این است که فرد بتواند آزادانه استدلال کند. پس آزادی من پیش‌شرط تحقق سخن و اندیشه من است. آزادی من چیزی نیست که آن را باید اثبات کنم و یا از جایی به‌دست آورم. آزادی من از پیش با من است و بلکه من بدون آزادی‌ام تصورناپذیرم. من از آزادی‌ام ناگزیرم. آزادی من یک بنیاد پیشین است نه چیزی در میانه چیزهای درون جهان.

بازی تمام شد؛ دسیسه نتیجه داد… ویروسی عجیب به جان مردی خلید که تنها به انکای عقل خود به مصاف بنیادگرایی و جهل رفت؛ مردی شگفت که آخرین مبارزه‌اش را با به چالش‌خواندن ویزای یک کشور عربی انجام داد تا چون خدایگانی از دور با جهان سخن بگوید و این سؤال حیرت‌انگیز را بپرسد: سرزمین‌های ما در دست کیست؟ یک سال تمام با متفکر و فیلسوف،دکتر حامد ابوزید ازطریق نامه‌ای هفتگی و گاه روزانه همدم شدم تا اینکه گفت‌وگو به پایان رسید و صورت کتاب به خود گرفت.

نصر حامد ابو زید (به عربی نصر حامد أبو زید) (متولد ۱۰ ژوئیه ۱۹۴۳ ـ درگذشت ۵ ژوئیه۲۰۱۰) متفکر مصری قرآن و یکی از متکلمان آزاداندیش و پیشرو در اسلام بود. او برای پروژه خود یعنی تفسیر انسانی از قرآن مشهور است. نصر حامد ابو زید در نزدیکی طنطا دنیا آمد. در سن دوازده‌سالگی، او به اتهام هواداری از اخوان‌المسلمین به زندان افتاد. پس از دریافت آموزش‌های فنی او برای ارتباطات سازمان ملی در قاهره کار کرده‌است.

با ورود به قرن بیست‌ویکم، چنین به‌نظر می‌آید که تمایلی در پیوند میان دو عرصه بنیادین جامعه‌شناسی سیاسی و علوم ارتباطات (که بسیاری از آن تحت عنوان جامعه‌شناسی وسایل ارتباط جمعه یاد می‌کنند) به‌وجود آمده است. بر این اساس، ما شاهد سرعت تحولات عمیق در حیات سیاسی – اجتماعی خواهیم بود. با توسعه رسانه‌های جمعی الکترونیکی در قرن حاضر جهان وارد دوره جدیدی شده که از آن طریق،انتقال معانی و اطلاعات به مردم پراکنده و متکثر شده است؛ ازاین‌رو، امروزه این سؤال مطرح است که افراد در رویارویی با اطلاعات متکثر و چندگانه چگونه می‌توانند در فرایند پاسخ به مسئله معنا، به درک درستی از هویت خود در تمام ابعادش برسند.

در سال 1791، در مستعمره فرانسوی سنت دومینیک واقع در بخش کوچک و غربی جزیره هیسپانیولا نزدیک کوبا شورشی به وقوع پیوست. با آن که سنت دومینیک کوچک بود اما نقش چشمگیری در اقتصاد جهانی داشت به طوری که نیمی از قهوه و 40درصد شکر جهان را تولید می کرد.

نظریه پردازی در باب گذار به دموکراسی و یا جامعه شناسی سیاسی گذارهای دموکراتیک که در طی بیست سال اخیر به ویژه در کشورهای انگلیسی زبان گسترش چشمگیری پیدا کرده و ادبیات وسیعی به وجود آورده است موضوع مقالات این مجموعه است که عبارت اند از: “موج جدید نظریه های گذار به دموکراسی/ حسین بشریه”، “زمینه های سیاسی و اجتماعی فروپاشی رژیم های غیر دموکراتیک و گذار آن ها به دموکراسی/ حسین بشریه”، “موانع گذار به دموکراسی در ایران/ حسین بشریه”، “آیا همه ی دنیا می تواند دموکراتیک شود/ لاری دیاموند، ترجمه ی الناز علیزاده اشرفی”، “مردم دموکراسی را چگونه می بینند/ لاری دیاموند، ترجمه ی منصور انصاری”، “مشکلات گذارهای همزمان/ لسلی الیوت آرمیجو، توماس جی. بی یراستکر، و ابراهام ف. لاونتال، ترجمه ی ابوالفضل دلاوری”، “سازمان های بین المللی و ظهور دموکراسی/ مری کمرفورد کوپر، ترجمه ی علی رضا نامور حقیقی” و “چالش ها و فرصت های فرا روی گذار به دموکراسی/ منصور انصاری”.