قدرتی که بوجود آمده بود که در جامعه توحید، همان بتها را پنهان داشت و در معبد و محراب (الله) آن آتش های فریب را برافروخته بود. باز همان چهره های قارونی و فرعونی که تو می شناسی برادر و چهره های قدسین دروغ همدست و همدستان قارون و فرعون که با نام خلافت الله و خلافت روسول الله، بر جان بشریت و بر جان ما تازیانه شروع نواختند.ما باز به بردگی افتادیم تا معبد بزرگ دمشق را بسازیم دیگر بار مبارزات عظیم، محراب های پرشکوه و قصر های بزرگ  کاخ سبز دمشق و دارالخلافه هزارو یک شب بغداد، به قیمت خون و زندگی ما سرکشید. و این بار به نام الله…

این کتاب شامل 9 فصل است که عناوین برخی از آنها عبارتند از:زبان و دوران پبش از تاریخ، آریایی ها در پهنه تاریخ نمایان می شوند، آریایی شدن کشورهای حوزه مدیترانه ، بازسازی فرهنگ آغازین آریایی ها به کمک دیرینه شناسی زبان ، در دفاع از گهواره آسیایی آریایی ها ، آیا آریایی ها از اروپای مرکزی برخاستند؟ ، نظریه گهواره اروپای شمالی آریایی ها، آریایی ها در روسیه جنوبی و نقش آریایی ها در تاریخ.

تنبیه‌الأمة و مؤلف ارجمندش نماد مکتبی فقهی ـ سیاسی شد که بیان دینی از آزادی و دموکراسی در مذهب شیعه فراهم می‌کرد و یا حداقل مقدمات چنین مهمی را تدارک می‌دید. به همین دلیل است که تنبیه‌الأمة در مرکز مناقشات معاصر ما، درباره‌ی استبداد و مردم‌سالاری از یک‌سو، و نوگرایی مذهبی و سکولار از سوی دیگر نشسته و در این چهار سوق، همزمان مورد توجه علاقمندان به مذهب، سیاست، تاریخ و ملیت قرار گرفت و «جاذبه و دافعه‌ی» پردامنه‌ای برانگیخت.
بحران اندیشه و سیاست در ایران معاصر، و اهتمام و توسعه‌ی علوم انسانی در سطوح آموزش عالی، موجب اقبال روزافزون به تاریخ اندیشه‌ی سیاسی معاصر گردید و باز هم تنبیه‌الأمة نائینی اهمیت مضاعفی از دیدگاه رابطه‌ی دین و دموکراسی پیدا کرد. اما ادبیات کتاب نائینی چنان فشرده و دشوار است که خواننده و پژوهشگر امروز را با مشکلات جدی مواجه می‌کند.
در این کتاب مؤلف کوشیده است با توضیح واژگان در کنار متن و شرح و تحشیه‌ی تنبیه‌الأمة اندیشه‌ی مکنون در آن را بازنماید و امکانات و تنگناهای این اثر مهم را در راستای رابطه‌ی دین و دموکراسی، و به‌طور کلی، دین و دولت مدرن آشکار سازد.

استقلال جمهوری‌های آسیای مرکزی در نتیجه فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی سبب گردید تا آنها به‌عنوان واحدهای مستقل و جدید نظام بین‌الملل شناخته شوند و منطقه آسیای مرکزی نیز به مناطق این نظام افزوده شود. اما متعاقب تحول فوق، این جمهوری‌ها در فرآیند گذار تدریجی به عصر پساشوروی با چالش‌های سیاسی، امنیتی، اجتماعی و اقتصادی متعددی روبرو شدند و به علتِ برخورداری از موقعیت ژئوپلیتیکی و منابع انرژی، توجهات قدرت‌های منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای را برانگیختند و بدین سان، مفهومی تحت عنوان «بازی بزرگ جدید» برای توصیف رقابت قدرت‌ها در این منطقه شکل گرفت. در راستای روشنگری این تحولات، کتاب حاضر سعی دارد تا از صِرفِ توصیفِ رقابت قدرت‌های منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای در آسیای مرکزی فراتر رود و ضمن توجه به کنشگری سازمان‌های بین‌المللی مهم در این منطقه و نیز مدنظر قرار دادن روندها و پویش های داخلی جمهوری‌های آسیای مرکزی، جایگاه این منطقه را در سیاست‌های خارجی آنان تبیین نماید و نوع نگاه کنشگران منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای را از منظری متفاوت توضیح دهد.

از یک طرف بنا به قلّت منابع داخلی در زمینۀ روابط بین الملل آسیای مرکزی و از سویی دیگر جامعیت نسبی کتاب در پرداختن به جنبه‌های متعدّد این روابط که حتی در منابع خارجی نیز کمتر به این سیاق وجود دارد، مطالعۀ آن برای دانشجویان مطالعات منطقه‌ای آسیای مرکزی و نیز پژوهشگران فعال در این عرصه سودمند و به نظر می‌رسد. در ترجمه کتاب حاضر سعی شده تا حد ممکن امانتداری به متن اصلی حفظ و در عین حال ترجمه‌ای روان و قابل‌فهم ارائه شود و به همین دلیل نیز چندین بار مورد بازبینی و تصحیح قرار گرفته است. بدیهی است که کاستی‌های احتمالی ترجمۀ حاضر بر عهده مترجم است.

کتاب آسیا در برابر غرب شامل دو بخش است: «نیهیلیسم و تاثیر آن بر تقدیر تاریخی تمدن‌های آسیایی» و «موقعیت تمدن‌های آسیایی در برابر سیر تطور تفکر غربی» بستر تحول تفکر غربی است که سیری منظم از زبر به زیر، از تفکر شهودی به جهان‌بینی تکنیکی، از آخرت‌نگری و معاد به تاریخ‌پرستی داشته است. حکم کردن به این‌که، این تطور در جهت پیشرفت بوده است یا سقوط، وابسته به دیدی است که ما از تاریخ و سرنوشت بشریت داریم. تمدن‌های آسیایی در وضع کنونیشان، در دوره فترتند، دانستن این‌که این دوره فترت چگونه است و چه ماهیتی دارد، موضوعی است که می‌خواهیم در این رساله بشکافیم و بکاویم