نویسنده: محمد محمدی ری شهری
مترجم: حمیدرضا شیخی
نشر: دارو الحدیث
توضیحات: سپاس و ستایش، ویژه پروردگار جهانیان است كه براى هدایت انسان، كتاب و حكمت را بر سرآمد انبیاى خود، محمّد صلى الله علیه و آله، فرستاد و اهل بیت او را در حدیث متواتر «ثقلین»، به امّت اسلامى تا دامنه قیامت، «همتاى قرآن» معرّفى نمود.

میزان الحكمة، كتابى است كه با نظمى نوین و ابتكارى و به صورت موضوعى، معارف بلند و سازنده قرآن كریم را در كنار احادیث رسول خدا صلى الله علیه و آله و اهل بیت پاك آن بزرگوار، ارائه مى‏كند و بدین سان، دستیابى پژوهشگران را به متن آموزه‏هاى اسلامى در زمینه‏هاى مختلف: اعتقادى، اخلاقى، اجتماعى، سیاسى، فرهنگى، تربیتى، تاریخى و …، آسان مى‏نماید.

این كتاب، نخستین بار در سال ۱۳۶۲ ش، در ده جلد، منتشر شد و استقبال گسترده و كم‏نظیر محقّقان جهان اسلام از این كتاب و چاپ‏هاى مكرّر آن، حاكى از نیاز جدّى جهان اسلام به آموزه‏هاى اصیل اسلامى بود. این اتّفاق، نشان دهنده علاقه روزافزون نسل نو به رهنمودهاى سازنده وحى و خاندان رسالت، از یك سو، و بیانگر ناكامى دشمنان اسلام در تلاش‏هاى همه‏جانبه خود در جهت منزوى كردن این آیین در افكار عمومى، از سوى دیگر است.

بى شك، این استقبال گسترده از معارف حیاتبخش اسلام، مسئولیت حوزه‏هاى علمیه و پژوهشگران دینى را مضاعف مى‏نماید و بدین سان، انگیزه این جانب براى تكمیل میزان الحكمة- كه در مقدمه آن، بدان اشاره كرده بودم-، تقویت گردید و به فضل خداوند منّان و عنایت ارواح پاك انبیاى عظام، بویژه خاتم و افضل آنها، و نیز اوصیاى بزرگوار آنان، بویژه خاندان پاك رسول خدا صلى الله علیه و آله، نه تنها طرح تكمیل میزان الحكمة با عنوان دانش‏نامه میزان الحكمة آغاز شد، بلكه این اقدام مبارك، به تأسیس مؤسّسه علمى- فرهنگى دار الحدیث- كه مشتمل بر پژوهشكده علوم و معارف حدیث و دانشكده علوم حدیث است-، انجامید.

امّا با عنایت به این كه گزیده این كتاب، در مواردى، بویژه در سفرهاى تبلیغى و نیز براى ترجمه به زبان‏هاى دیگر، كاربرد فراوانى داشت، فاضل گران‏قدر جناب آقاى سیّد حمید حسینى، با نظارت محقّق ارجمند آقاى سیّد محمّدكاظم طباطبایى، مسئولیت تلخیص آن را به عهده گرفت كه لازم مى‏دانم از زحمات هر دو بزرگوار، و نیز سایرفضلاى پژوهشكده علوم و معارف حدیث- كه در آماده‏سازى آن، همكارى داشته‏اند-، صمیمانه تشكّر كنم.

گفتنى است كه ترجمه این كتاب به زبان‏هاى مختلف، ایجاب مى‏كرد كه متن تهیّه شده، مورد بازنگرى قرار گیرد. این اقدام نیز با نظارت این‏جانب و همكارى شُمارى از همكاران پژوهشكده، انجام شد و اینك، جدیدترین چاپ این كتاب، با ویرایشى تازه، تقدیم علاقه‏مندان به آثار پیامبر صلى الله علیه و آله واهل بیت علیهم السلام در سراسر جهان مى‏گردد؛ لیكن پیش از آن، توجّه خوانندگان عزیز را به دو نكته مهم، جلب مى‏نمایم:

۱. حدیث اهل بیت علیهم السلام، حدیث پیامبر خداست‏

نكته اوّل، این كه براساس آنچه از اهل بیت رسول خدا صلى الله علیه و آله روایت شده، آنچه آنان در باره معارف اسلامى مى‏گویند، سخن رسول خداست، چنان كه امام صادق علیه السلام مى‏فرماید:

حَدیثی حَدیثُ أبی، وَ حَدیثُ أبی حَدیثُ جَدّی، وَ حَدیثُ جَدّی حَدیثُ الحُسَینِ، وَ حَدیثُ الحُسَینِ حَدیثُ الحَسَنِ، وَ حَدیثُ الحَسَنِ حَدیثُ أمیرِ المُؤمِنینَ علیهم السلام، وَ حَدیثُ أمیرِ المُؤمِنینَ حَدیثُ رَسولِ اللَّهِ صلى الله علیه و آله، وَ حَدیثُ رَسولِ اللَّهِ قَولُ اللَّهِ عز و جل.[۱]

حدیث من، حدیث پدرم [امام باقر علیه السلام‏] است و حدیث پدرم، حدیث جدّم [امام زین العابدین علیه السلام‏] است و حدیث جدّم، حدیث حسین علیه السلام است و حدیث حسین، حدیث حسن علیه السلام و حدیث حسن، حدیث امیر المؤمنین علیه السلام است و حدیث امیر المؤمنین، حدیث رسول خدا صلى الله علیه و آله است و حدیث رسول خدا، سخن خداوند عز و جل است.

نویسنده: شیرین عبادی
نشر: روشنگران و مطالعات زنان
توضیحات: حقوق بشر اساسی‌ترین و ابتدایی‌ترین حقوقی است که هر فرد به طور ذاتی، فطری و به صرف انسان بودن از آن بهره‌مند می‌شود. این تعریف ساده عواقب و بازتاب اجتماعی و سیاسی مهمی را برای مردم و حکومت‌ها به دنبال دارد. مطابق اعلامیه جهانی حقوق بشر و سایر اسناد بین‌المللی این حقوق ویژگی‌هایی همچون جهان شمول بودن، سلب ناشدنی، انتقال ناپذیری، تفکیک‌ناپذیری، عدم تبعیض و برابری طلبی، به هم پیوستگی و در هم تنیدگی را دارا است. از این رو به تمامی افراد در هر جایی از جهان تعلق دارد و هیچ‌کس را نمی‌توان به صرف منطقه جغرافیایی که در آن زیست می‌کند، از حقوق بشر محروم کرد ضمن اینکه همهٔ افراد فارغ از عواملی چون نژاد، ملیت، جنسیت و غیره در برخورداری از این حقوق با هم برابر و یکسانند و در این خصوص کسی را بر دیگری برتری نیست. این حقوق شامل حقوق طبیعی یا حقوق قانونی که در قوانین ملی و بین‌المللی موجودند می‌شود.

دکترین و فعالین حقوق بشر، در فعالیت‌های بین‌المللی خود در زمینه حقوق بین‌الملل، نهادهای جهانی و منطقه‌ای، سیاست‌های دولتی و در فعالیت‌های سازمان‌های غیردولتی، اساس و شالودهٔ سیاست‌های عمومی و اختصاصی در این زمینه را بنا نهاده است. در واقع می‌توان گفت در صورتی که جامعهٔ جهانی در فضای صلح، با یک زبان مشترک اخلاقی، گفتگو و مباحثه کنند، این زبان مشترک اخلاقی، در واقع، حقوق بشر نامیده می‌شود. با این وجود هنوز امروزه دکترین حقوق بشر، نظریه‌هایشان را در این مورد با شک و تردید بیان می‌کنند و مباحثه آن‌ها بیشتر در زمینه محتوا، ماهیت و چگونگی توجیه حقوق بشر است. در واقع، پرسش بحث‌برانگیز همانا خود معنای حق یا حقوقی است که باید به رسمیت شناخته شود و این بحث در گفتمان‌های فیلسوفان همچنان ادامه دارد..