نویسنده: بهاالدین خرمشاهی
نشر: ناهید
توضیحات: ترجمه کاوی کتاب است که تقریباً به تمامی مسائل نظری و عملی / تجربی ترجمه از زبان عربی و انگلیسی به فارسی می‌پردازد. یک نگاه به فهرست تفصیلی مندرجات، شاهد صدق این مدعاست. «کاوی» پسوندی است زنده که در کلماتی چون ژرف کاوی، درون کاوی، داده کاوی، راون کاوی و مشهور‌تر و کهن‌تر از همه در «کنج کاوی» وجود دارد و همانند «پژوهی» است. کتاب دارای ۸ بخش و یک پیوست، شامل چندین نمونهء ترجمهء معاصر از عربی و انگلیسی همراه با متن اصلی آن هاست. بخش اول، در آمد، مشتمل بر ۶ گفت‌و‌گو و یک نقد است. بخش دوم که اصلیترین و بلند‌ترین فصل این کتاب است «اصول و مسائل ترجمه» نام دارد و دارای ۱۹ زیربخش است از دانستن زبان مبدأ و مقصد گرفته تا عادات مترجمان. بخش سوم «تأثیر انس با ادبیات دیروز درترجمه‌های امروز» است. بخش چهارم فرهنگ‌های دوزبانه در دو قرن اخیر (عربی- فارسی/ انگلیسی- فارسی) و تشریح ساختار و معرفی ازیابانهء ده‌ها فرهنگ است. بخش پنجم و ششم «نظر‌ها و نکته» (۱) و (۲)، شامل بیان ۶۵ نظر و نکته از ترجمه پژوهان و مترجمان در زمینهء کلیترین و ریز‌ترین مسائل نظری و عملی ترجمه است. بخش هفتم واژه گزینی (جمعی وفردی) و از جمله حاوی ۳۰۰ واژهء نو ساخته از ۳ فرهنگستانی است که تا کنون در تاریخی هفتاد و پنج ساله در کشور ما فعال بوده و سومین آن‌ها تاریخی ۲۰ ساله دارد و همچنان دایر است. بخش هشتم معرفی نمونه‌هایی از هزارسال ترجمه (عربی/ انگلیسی به فارسی) با احتوا بر اصل آن هاست.

نویسنده: ژیل دلوز
مترجم: اصغر واعظی
نشر: نی
توضیحات: فلسفه‌ی نقادی کانت سومین کتاب ژیل دلوز است که اولین‌بار در سال ۱۹۶۳ در چارچوب بخشی از سلسله پیش‌درآمدهایی که نشر دانشگاهی فرانسه درباره‌ی فلاسفه منتشر کرد به چاپ رسید. دلوز در این کتاب وجه غالب همت خود را به تبیین بنیان‌های تفکر کانت معطوف می‌دارد. او از یک‌سو دستمایه‌ی اصلی هر سه نقد را خلاصه کرده و از سوی دیگر روایتی روشن و اصیل از رابطه‌ی آن‌ها با یکدیگر ارائه می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه مشکلاتی که در دو نقد اول مطرح می‌شود توسط کانت تصدیق و در نقد سوم به آن‌ها پرداخته می‌شود. اما آن‌چه جذابیت این اثر موجز ولی پرمایه را به‌مراتب افزون می‌کند آن است که چنین اثری توسط ژیل دلوز نوشته شده است. شاید به‌سختی بتوان دو فیلسوف دیگر را تصور کرد که تضا‌د فکری‌شان به اندازه‌ی ایمانوئل کانت و ژیل دلوز باشد. مع‌الوصف، برای دلوز دقیقاً همین تضاد جذابیت داشت.

نویسنده: علی باقری دولت آبادی
نشر: تیسا
توضیحات:
آنچه کتاب پیش رو را از سایر آثار مشابه متمایز می سازد در سه نکته کلیدی قرار دارد: نخست اینکه تلاش گردیده برخلاف آثار منتشر شده پیشین در رخدادهای مختلف تاریخی دیدگاه ها و اظهارنظرهای آیت الله هاشمی -تا جایی که امکان آن وجود داشته است- نقل قول مستقیم شود. دوم اینکه؛ صرفاً به سیاست خارجی ایران در مقطع مذکور پرداخته نشود و شرایط و اوضاع و احوال سیاسی کشور و واکنش ها نسبت به حوادث مختلف نیز توضیح داده شود. سوم اینکه؛ اول بسترهای جامعه در حوزه های سیاسی، اقتصادی، نظامی و اجتماعی و نیز شرایط منطقه و جهان تشریح گردد؛ آنگاه به اصول و سیاست خارجی آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی پرداخته شود. این کار کمک خواهد کرد تا شرایط زمانه، مقدورات و محذورات ملی و بین المللی بهتر درک گردیده و ارزیابی صحیح تری از سیاست خارجی ایران به دست آید.

نویسنده:دکتر پل.ای واکر
مترجم:دکتر فریدون بدره‌ای
نشر: فرزان روز
توضیحات: پژوهشى در یكى از امپراتورى‌هاى اسلامى: تاریخ فاطمیان و منابع آن، برگردان فارسى فریدون بدره‌اى از كتابى در موضوع تاریخ فاطمیان تألیف دكتر پل اى. واكر است.

نویسنده انگیزه خود را این دانسته كه با نگارش كتابى مقدماتى درباره این موضوع و آوردن كلیاتى درباره گستره كامل منابع و مآخذ موجود و چگونگى استفاده از آنها، ورود به این صحنه را آسان‌تر سازد

نویسنده: دکتر علیرضا خیامپور
نشر: ایدین
توضیحات: «دستور زبان فارسی» نوشته‌ی دکتر عبدالرسول خیامپور، استادِ پیشینِ زبانِ فارسیِ دانشگاه تبریز، است.

خیامپور در این دستور کوشیده است تا برپایه‌ی روشِ آدِلونگ، دستورنویس آلمانی، خودِ زبان پارسی را پایه‌ی کارِ خویش نهد نه آنچه دیگران گفته‌اند و نوشته‌اند.

از دیگر نبیگهای برجسته‌ی خیامپور می‌توان از «فرهنگ سخنوران» نام برد.

نویسنده: احمد راسخ لنگرودی
نشر: علم
توضیحات: آنچه به اندیشه اعتبار می بخشد یکسان اندیشی نیست، که در این صورت اندیشه نیست، بلکه اندیشه باید از اوصافی همچون واقع نمایی، پویایی و کارآمدی برخوردار باشد. کوشش شریعتی در فرایند اندیشیدن بازنمود همین معناست. او اندیشید تا ضمن واقع نمایی، گره از کار زمانه خود بگشاید و در برابر بسیاری از پرسش ها و معماهای عصر خود پاسخ و راهبردی روشن بنشاند اما کار او فقط در این محدوده خلاصه نمی شد چرا که او با عرضه اندیشه های خود جریانی را نیز تازه کرد، جریانی که با همه زمان ها، گذشته، اکنون و فردا پیوند می خورد.