با توجه به انگیزه الهی و مجاهدت های برادران مخلص جهادگر، شاید رضایت روستائیان از جهاد بدیهی به نظر برسد اما تجارب نشان داده است که فعالیت یک دستگاه اجرایی با ثمر بخشی آن از نظر جامعه مورد نظر عموما تفاوت دارد و همین ثمر بخشی است که باید معیار موفقیت آن دستگاه به حساب آید. این کتاب به بررسی همین موضوع به شیوه ای علمی و به دور از غرض ورزی پرداخته است.

مكتب‌های نظری‌ای كه در این كتاب موضوع بحث قرار می‌گیرند عمدتاً با ارجاعات بین‌المللی گسترده‌ای حمایت می‌شوند و همین در برخی موارد به روند به‌روزماندن‌شان حتا پس از مرگ نظریه‌پردازان‌شان یاری می‌رساند. از آن‌جا كه اغلب این مكتب‌ها به نام نظریه‌پردازان‌شان شناخته می‌شود، فصل‌های كتاب نیز با نام آن‌ها ترتیب یافته است كه عبارت‌اند از: ساموئل ایزنشتات، زیگمونت باومن، آلن تورن، میشل فوكو، توماس لاكمن، ژان بودریار، ایمانوئل والرشتاین، “جامعه‌شناسی تاریخی نوین” (چارلز تیلی، تدا اسكاچپول، مایكل مان)، هارتموت اِسِر، ریچارد سِنِت، اولریش بِك، “تحلیل جامعه‌شناختی شبكه” (مارك گرانووتر، رونالد برت، هریسون وایت)، “نونهادگراییِ جامعه‌شناختی” (جان مِیِر، فرانك دابین)، و “نظریه‌پردازان پسامدرن جامعه‌شناسی فرانسه” (كالج جامعه‌شناسی، ادگار مورن، میشل مافزولی، برونو لاتور). چهار مكتب از این سیاهه، چنان كه مشهود است، نظریه‌هایی را در بر می‌گیرد كه نمی‌توان آن‌ها را فقط با نام یك نظریه‌پرداز مرتبط دانست… . در این اثر تلاش شده تا چشم‌انداز كاملی ارائه شود از آن‌چه امروز در فضای جامعه‌شناسی جهانی ‌رؤیت‌پذیر است.

این كتاب درباره مسائل توسعه و دگرگونی اجتماعی در روستا نگاشته شده و در آن سعی شده است علاوه بر ارائه مباحث نظری و روش‌شناسی توسعه روستایی، كاربرد برخی از نظریه‌ها در باره توسعه روستایی در جوامع جهان سوم و انطباق نظریات توسعه با واقعیت موجود در مناطق روستایی جوامع مذكور و اختلاف بین تئوری و موارد تجربی نیز بیان شود تا خواننده ارتباط متقابل میان مباحث نظری و تجربی را به خوبی درك كند. مباحث كتاب عمدتاً به منظور نقد نظریه‌ها و چارچوب‌های تحلیلی متداول كه توسط جامعه‌شناسان و مردم شناسان در مطالعاتشان از توسعه اقتصادی و تغییرات اجتماعی به كار رفته، تدوین شده است. این كتاب در سه بخش تنظیم شده و شامل عناوین زیر است: بخش اول: توسعه و توسعه روستایی (1.تعاریف و مفاهیم؛ 2.شاخص‌های توسعه روستایی)، بخش دوم: دیدگاه‌های نظری متداول در باب توسعه و توسعه یافتگی
(1. دیدگاه نوسازی؛ 2. موانع اجتماعی و فرهنگی توسعه روستایی؛ 3. شرایط ساختی و ملزومات توسعه؛
4. توسعه نیافتگی و نظریه وابستگی؛ 5. دیدگاه نظام جهانی) و بخش سوم استراتژی‌های توسعه روستایی (1. رهیافت‌های توسعه روستایی و برخی تجارب؛ 2. تحولات اجتماعی در جامعه روستایی ایران)

در کتاب ابن خلدون و علوم اجتماعى و همچنین مقاله ماوراى تجدد مى تازد که از سوى دیگر کسانى چون سروش و داورى را نیز به باد نقد مى گیرد و اندیشه آنان را فاقد اصالت مى داند و معتقد است که سروش با بازپرداختى از اخلاق زاهدانه و صوفیانه در واقع با شمشیرى چوبین به پیکار تکنولوژى رفت و بدیهى است که شکست محتومى در انتظار احیاگرى اوست.

همهٔ ما کم‌وبیش از وجود و اهمیت «معنا» و «فرهنگ» در زندگی اجتماعی آگاهیم و دربارهٔ آن‌ها بسیار سخن می‌گوییم. ولی معمولاً تصور روشنی از ماهیت یا چیستی آن‌ها نداریم، نمی‌توانیم آن‌ها را به‌دقت تعریف کنیم و به‌خوبی نمی‌دانیم چرا چنین اهمیت فراوانی در زندگی ما دارند. در این کتاب، یکی از برجسته‌ترین اندیشمندان و نظریه‌پردازان معاصر فرهنگ می‌کوشد به پرسش از چیستی و اهمیت معنا و فرهنگ پاسخ‌های معتبر و روشن بدهد. او، که فرهنگ را چیزی جز «معناهای مشترک» نمی‌داند، با قلمی بسیار دقیق، عمیق، و در عین حال ساده، می‌گوید که معنا چیست و چگونه به‌وجود می‌آید یا به اصطلاح تولید می‌شود. او سپس به بیان اهمیت معنا می‌پردازد و می‌گوید که معنا، در قالب اسطوره و گفتمان، چه رابطه و نسبتی با قدرت دارد.

انسان در دنیای امروز احساس آزادی می‌کند و احساس هیجان و سردرگمی و حتی تناقضی تمام‌عیار. دوستی‌ها و ارتباط‌ها به یمن نوآوری‌های بی‌شمار در رسانه‌های جدید و اینترنت و دنیای آنلاین نسبت به گذشته از بسیاری جهات ساده‌تر شده است. ولی در همان حال جرائم خشونت‌آمیز و تروریسم و جنگ و نابرابری اجتماعی دیرپا را شاهدیم. تکنولوژی با سرعت فزاینده‌ای پیش می‌رود و فرصت‌ها و امکانات جدیدی پدید می‌آورد اما از سوی دیگر نگرانی نسبت به اثر ویرانگر حیات مدرن بر محیط طبیعی و گرم‌شدن زمین و فرسایش محیط زیست هم دامن می‌گسترد. زندگی اکثر مردم کشورهای نسبتاً ثروتمند از لحاظ مادی بهتر از گذشته است ولی در نقاط دیگر جهان میلیون‌ها انسان در فقر به‌سر می‌برند و کودکان از گرسنگی و فقدان آب سالم و امکانات اولیه‌ی زندگی جان می‌سپارند.
جامعه‌شناسی مطالعه‌ی علمی حیات انسان و گروه‌های اجتماعی و کل جوامع و تلاشی است برای درک و شناخت این تحولات و واکنش انسان بدین تحولات. جامعه‌شناسی به ما نشان می‌دهد این دنیا چگونه پا گرفت و چرا اوضاع زندگی ما از زندگی نیاکان و گذشتگان‌مان سخت متفاوت است.
تفکر جامعه‌شناسی منبع حیاتی خودشناسی ماست و امکان می‌دهد تجربیات شخصی‌مان را در بستر محیط اجتماعی بزرگ‌تری در نظر بگیریم. مطالعه‌ی جامعه‌شناسی تجربه‌ای رهایی‌بخش است که به تخیل‌مان پروبال می‌دهد و به ما دید جدیدی نسبت به سرچشمه‌ی رفتار شخصی‌مان می‌بخشد و ما را از محیط‌های فرهنگی دیگر آگاه می کند. جامعه‌شناسی به ما می‌آموزد چه‌بسا آنچه طبیعی و ناگزیر یا خوب و یا حقیقت می‌دانیم چنان نباشد و آنچه بدیهی می‌انگاریم سخت متأثر از رویدادهای تاریخی و فرایندهای اجتماعی است.
جامعه‌شناسی علمی است که نقشی بنیادی در حیات فکری مدرن دارد و به ما کمک می‌کند دنیا را به دنیا بهتری تبدیل کنیم.

درحالی‌که علم مدرن، هنوز عمومی‌ترین منبع قابل رجوع برای حل مسائل زندگی است، علم‌ورزی در جامعه‌ی ایرانی، بحث‌انگیز شده است. هر فصل کتاب به مسأله‌ای اختصاص دارد و پرسش‌هایی از این نوع که فلسفه‌ی وجودی دانشگاه و الزاماتِ ساختی کارکردی او چیست؟ انسان دانشگاهی کیست و چه اخلاقیاتی دارد؟ کدام تحوّلات نوپدید در علم روی می‌دهد؟ بازار دانش چه قواعدی دارد؟ پرسش کارآفرینی از دانشگاه چیست؟ علوم انسانی در این دیار با چه مسائلی دست به گریبان‌اند؟ دانش بومی و اسلامی‌شدن دانشگاه چه مقوله‌ای است؟ آیا دانشکاران ایرانی، نقشی از اعمال و معانی روزمره‌ی خود را بر دانشِ جهانی می‌زنند؟ استقلال و آزادی آکادمیک چه حکایتی دارد و از دست دانشگاه، برای توسعه‌ی اجتماعی چه برمی‌آید؟

این اثر کتاب نسبتاً جامعی در زمینه‌ی روش‌های تحقیق در علوم اجتماعی و انسانی در سطح دوره‌ی کارشناسی است و ازجمله ویژگی‌های بارز آن تلفیق تشریح روش‌ها و تکنیک‌های تحقیق با مثال‌های فراوانی از تحقیقات پژوهندگان است، چه همان‌طور که نویسنده خود تأکید می‌کند: «مطالعهٔ دقیق شیوه‌ی پیشبرد تحقیقات و یافته‌های پژوهندگان همانا کلید درک روش‌ها و تکنیک‌های تحقیق است.»

به‌رغم اینکه در ایران از دهه 1350 مباحث مربوط به توسعه و عمران روستایی مورد توجه اندیشمندان و کارگزاران قرار گرفته، لیکن کمتر در قالب چارچوبی مستقل مورد کاوش قرار گرفته است. در سال‌های اخیر با دایر شدن رشتهٔ توسعهٔ روستایی در دورهٔ تحصیلات تکمیلی کارشناسی ارشد در زیر مجموعهٔ گروه‌های علوم اجتماعی و کشاورزی در برخی از دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور، ضرورت تدوین ادبیات توسعهٔ روستایی اهمیت بیشتری پیدا کرده است. کتاب توسعهٔ روستایی با تأکید بر جامعهٔ روستایی ایران حاوی ابعاد نظری توسعهٔ روستایی است و همچنین به طرح مسائل توسعهٔ روستایی که صورتی انضمامی‌تر دارند می‌پردازد.

نظریه‌های متأخر جامعه‌شناسی شرح و ترجمه برخی از مهم‌ترین کارهایی است که جامعه‌شناسان متأخر (فوکو، هابرماس، گیدنز، باومن، بوردیو و …) برای تبیین تحولاتی که بالاخص از دهه ۱۹۷۰ به این سو در جوامع مدرن اتفاق افتاده است، انجام داده‌اند. تبیین رابطه عاملیت و ساختار، سیستم و زیست جهان، جایگاه فرد در شبکه‌های پیچیده اجتماعی و… ازجمله موضوعات و مضامین محوری تلاش جامعه‌شناسان در دهه‌های اخیر هستند. در کتاب حاضر ابتدا شرحی درباره نظریه اجتماعی مدرن و متأخر، مباحث اصلی و انواع دسته‌بندی‌های آن‌ها ارائه شده است؛ سپس در هر فصل مجموعه‌ای از نوشته‌ها یا مقالات اصلی یک یا چندین متفکر متعلق به یک مکتب، به‌منظور معرفی آراء و مفاهیم آن متفکر یا مکتب، ترجمه شده است. شاید ویژگی بارز این کتاب گزینش، شرح و ترجمه آثاری است که، ولو به شیوه‌های مختلف، قضایای واحدی را دنبال می‌کنند.

تاریخ تفکر باید با تاریخ رخدادهای اجتماعی همراه باشد. این کتاب ما را از یونانیان به رومیان می‌کشاند و از حرف‌های کوچه‌بازاری قرون وسطی به نخستین بیانیه‌ی مطبوعاتی هدایت می‌کند، شایعات را می‌شکافد و به قلب جدل درباره‌ی نقش نظرسنجی‌ها می‌زند.
یکی از نکات اساسی این کتاب پیشرفت تدریجی آن است. مفاهیم را یکی یکی تعریف می‌کند، طرز تشکیل ساختار و مکانیسم‌های افکار عمومی را مورد مطالعه قرار می‌دهد، بستن مفهوم افکار عمومی در قالب نظرسنجی‌های بازاری را به‌سختی افشا می‌کند و با این کار خود دام‌ها وموانع شناخت‌شناسی آن را نشان می‌دهد.
این کتاب جمع‌بندی کوتاه اما کاملی از وضعیت کنونی دانش در مورد این مفهوم است. در کتاب، مثال‌های بارزی به‌کار گرفته شده، طرح‌واره‌های توجیهی روشنی ارائه گردیده و حق اندیشه‌های اساسی بنیان‌گذاران نظریه‌ی افکار عمومی ادا شده است.

در نخستین دهه‌ی قرن بیست‌و یکم، دنیا نشانه‌های متعددی از بی‌سامانی ارائه می‌دهد: بی‌سامانی فکری که از ویژگی‌هایش تأکید عنان‌گسیخته‌ی هویّتی است که راه را به روی هرگونه همزیستی مسالمت‌آمیز و گفت‌وگوی واقعی می‌بندد؛ بی‌سامانی اقتصادی و مالی که دنیا را به ورطه‌ی آشوبی با پیامدهای پیش‌بینی‌ناپذیر کشانده است و خود نشانه‌ای است از اختلال در نظام ارزش‌های ما؛ بی‌سامانی در محیط زیست که نتیجه‌ی چندین دهه رفتار غیرمسئولانه است… آیا انسان‌ها به «آستانه‌ی ناتوانی اخلاقی‌شان» رسیده‌اند؟
در این جستار غنی از اندیشه‌های بکر، مؤلف سعی می‌کند بفهمد چگونه به این مرحله‌ی بحرانی رسیده‌ایم، و چگونه می‌توانیم از آن خارج بشویم. برای نویسنده‌ید، بی‌سامانی دنیای یس سامان دنیا نه از ناحیه‌ی «جنگ تمدن‌ها» بلکه از فرسودگی هم‌‌زمان همه‌ی تمدن‌هاست؛ به‌ویژه دو مجموعه‌ی فرهنگی دنیای غرب و دنیای عرب که امین معلوف به هر دوی آن‌ها تعلق دارد.

به گفتهٔ گیدنز جامعه‌شناسی نقشی کلیدی در فرهنگ فکری امروز بازی می‌کند و جایگاهی مرکزی در علوم اجتماعی دارد. همچنین تفکر جامعه‌شناسانه بیش از هر چیز به خودشناسی کمک می‌کند که به‌نوبهٔ خود به شناخت بهتر ما از دنیای روابط اجتماعی یاری می‌رساند. جامعه‌شناسی نیروی اندیشه و تخیل ما را گسترش می‌دهد، چشم‌اندازهای جدیدی را پیرامون سرچشمه‌های رفتارمان در برابر ما می‌گشاید و زمینهٔ درک فرهنگ‌های گوناگون و متفاوت با فرهنگ ما را فراهم می‌سازد. مطالعهٔ جامعه‌شناسی ما را به اندیشیدن وامی‌دارد و جامعه‌شناسی تا آن‌جا که با تفکر جزمی مبارزه می‌کند و آگاهی و بینش ژرف‌تری برای انسان فراهم می‌سازد امکانات آزادی انسان را افزایش می‌دهد.

این کتاب برای نخستین بار ارتباط مطلوب بین مجموعه‌ی آثار پربار آنتونی گیدنز درباره‌ی جامعه‌شناسی تجدد و روان‌شناسی انسان مدرن را برقرار می‌سازد. علاوه براین، رهیافت چندجانبه‌ی او به مسائل، به روشن‌شدن ارتباط‌های متقابل آثار و عوارض تهاجم‌آمیز توسعه‌ی تجارتی و توسعه‌ی فنی نیز می‌انجامد. نیو استیتمن اَند سوسایتی در این بررسی پردامنه تحلیل تازه‌ای از تجدد و رابطه‌ی آن با «هویت شخصی» ارائه شده است. نویسنده برپایه‌ی آرا و اندیشه‌هایی که در کتاب پیامدهای تجدد مطرح کرده بود، احتجاج می‌کند که دوران تجدد «اخیر» —تجدد کنونی— نوعی بازتابندگی گسترده‌ی نهادهای نوین اجتماعی است. در دوران کنونی، گرایش محسوس نهادهای جدید به جهانی‌شدن، همراه با تغییر شکل زندگی اجتماعی روزمره، پیامدهای ژرفی برای فعالیت‌های شخصی دربرداشته است. «هویت شخصی» افراد عملاً براساس روایت خاصی از «خود» باطنی آن‌ها ساخته و پرداخته می‌شود که برحسب بازتاب‌های متغیر نهادهای اجتماعی مدرن مورد تجدیدنظرهای مداوم قرار می‌گیرد.

در این کتاب مهم‌ترین موضوعات و مسائل عصر حاضر و جامعه‌ی پست‌مدرن با اندیشه‌های نظریه‌پردازان برجسته‌ای، که تفکر جامعه‌شناسی در اواخر قرن ۱۹ یعنی مهم‌ترین نظریه‌های کلاسیک جامعه‌شناسی را پدید آوردند، پیوند یافته است. نویسنده مطرح می‌کند که چگونه پیشگامان جامعه‌شناسی، که شاهد دگرگونی‌های شتابان و گسترده در جوامع خود بودند، به اندیشیدن درباره‌ی علل این دگرگونی‌ها و کوشش برای پیش‌بینی روندهای آینده پرداختند و بدین‌سان جست‌وجوی جامعه‌شناسانه را آغاز کردند. این اندیشه‌های بنیادی پیرامون چهار موضوع اصلی: جامعه‌ی صنعتی، دموکراسی، فردگرایی و مدرنیته متمرکز گردیده‌اند و از مهم‌ترین مباحثی به‌شمار می‌روند که در این کتاب بررسی می‌شوند.

جامعه‌شناسی مردم‌مدار نوعی جامعه‌شناسی است که فراتر از محدوده‌های دانشگاه، به سراغ مردمان گوناگون می‌رود و با آنان درباره‌ی ارزش‌های بنیادین به گفت‌وگو می‌نشیند. جامعه‌شناسی مردم‌مدار می‌کوشد به مردمان کمک کند به درکی عمیق‌تر از آن شرایط تاریخی و اجتماعی‌یی دست یابند که از آنان کسانی را می‌سازد که هستند. برخلاف جامعه‌شناسی‌های حرفه‌ای و سیاست‌گذار، جامعه‌شناسی مردم‌مدار به‌جای مباحث تکنیکی، دل‌مشغول ارزش‌ها و نیت‌هاست و نیز برخلاف جامعه‌شناسی‌های حرفه‌ای و انتقادی، به مردمانی توجه دارد که بیرون از دانشگاه‌اند. به تعبیر مایکل بوراووی، جامعه‌شناسی مردم‌مدار مبیّن منافع بشری است،‌ منافعی که در گرو عقب‌راندن استبداد دولت و جباریّت بازار است.

کاوش، با نقشی که در زمینه‌ی «اطلاعات» بازی می‌کند، به پدیده‌ای جامعه‌شناختی بدل شده است. نظرسنجی‌ها، به‌ویژه در دوره‌های پیش از انتخابات، گواهی بر این مدعاست. این کار به صورت‌های مختلف انجام می‌گیرد؛ آن‌چه که در همه‌ی صورت‌ها مشترک است این است که همه‌ی آن‌ها به مطالعه‌ی پدیده‌هایی می‌پردازند که به‌طور طبیعی رخ می‌نمایند مانند شایعات، خشونت، فتنه‌گری و…
هدف این کتاب دوگانه است. هدف کاربردی: ارائه‌ی عناصر فنی لازم برای اجرای درست این روش‌ها به کمک مثال‌هایی که راه را نشان می‌دهند. هدف نظری: اعتبار روش‌ها و صحت و سقم نتایج حاصل از آن‌ها.
در هر کاوش، هنر پژوهشگر در آن است که روالی را پیشه کند که با موضوع مورد مطالعه‌اش همخوانی بیشتر داشته باشد؛ هنر خواننده نیز در این است که پیوسته به شرایطی که کاوش در آن انجام گرفته (جامعه‌ی آماری، زمان پژوهش، نحوه‌ی کار، اهداف پژوهشگر) توجه داشته باشد.
دکتر هلن شوشا، دانشیار روان‌شناسی اجتماعی در دانشگاه رنه دکارت، سوربن (پاریس پنجم) است.

این کتاب بیش از هر چیز تشریح می‌کند که شهرهای جهانی، چگونه شکل گرفته‌اند و ویژگی‌ها و وجه تمایز آن‌ها با جهان‌شهرها چیست. مترجم درباره‌ی این کتاب در مقدمه آورده است: «ساسن در این کتاب جهانی شدن را همانند موجود زنده‌ای می‌انگارد که هر روز به چابکی و نیرویش افزوده می‌شود. او معتقد است برای درک این تغییرات می‌باید تمام جوانب آن بررسی شود و نمودهای گوناگون حضورش شناخته شود… ساسن می‌کوشد این نمودها را از منظرهای مختلفی مورد واکاوی قرار دهد به عنوان یک محقق از پیش‌داوری بپرهیزد و ابعاد مختلف موضوع را با بی‌طرفی بیان نماید.» کتاب حاضر را نشر «چشمه» منتشر کرده و در اختیار مخاطبان قرار داده است.

این کتاب در حوزه تهران گردی است و اطلاعات خوبی را درباره یکی از قدیمی ترین محلات تهران، دروازه غار، در اختیار خواننده خود قرار می دهد. در این کتاب از گودنشینی تا آپارتمان نشینی، بحث و به نقالی و مداحی در قهوه خانه ها پرداخته شده و تاریخچه ای مفصل از دروازه غار به شکل سفرنامه ای ارائه شده است. این کتاب به صورت مصور ارائه شده و عکس های آن از مهدی نصرتی است. مسجدجامعی در این کتاب با استناد به دیدار خود از محله دروزه غار به ۱۶۲ موضوع از جمله زندگی در اطراف دروازه غار، بازارچه قدیمی، قهوه خانه، دعوای لوطی ها، حسینیه شیخ رجبعلی خیاط، حمام چهارشنبه، سقاخانه و… پرداخته است.

“نظریه رابرتسون که اساسا به نظریه جهانی شدن مرسوم شده است گرچه در وهله اول بازتاب نارضایتی او از نظریه‌های مهم معاصر در زمینه علوم اجتماعی نظیر نظریه‌های نوسازی و نظریه تجدد است اما در بخش قابل ملاحظه‌ای از وجود گوناگون خود به استنتاج‌هایی راه می‌برد که می‌توان آن را درآمدی نظری بر مبنای گفت و گوی تمدن‌ها به شمار آورد…جهانی شدن در نوشته‌های رابرتسون، از جمله همین کتاب حاضر، عنوان یک نظریه اجتماعی در سطح کلان است که مثل بسیاری از نظریه‌های فراگیر اجتماعی می‌خواهد مسائل عمده جهانی امروز را، چه در سطوح ملی و چه در سطوح جهانی و چه در ابعاد کوچکتر یا بزرگتر تحلیل و تبیین کند .بنابراین نظریه جهانی شدن در این مفهوم را باید مثل نظریه وابستگی “گندرفرانک “یا نظریه نظام جهانی (والرستین) یا نظریه تجدد (گیدنز) در شمار یک نظریه کلان اجتماعی به شمار آورد .رابرتسون کار خود را در یک معنا به عنوان جامعه‌شناسی جهان توصیف می‌کند…”کتاب حاضر از جمله کتاب‌هایی است که رنالد رابرتسون در بسط و تکوین نظریه خود نوشته است” .رابرتسون در این کتاب ضمن بحث از الگو و اجزای اصلی نظریه خود بخش بزرگی از نظریه‌های عمده اجتماعی در سده بیستم را حول محورهای اصلی نظریه خود با فشردگی هرچه تمامتر مرور می‌کند و مورد نقد قرار می‌دهد…نظریه جهانی شدن رابرتسون یکی از تازه‌ترین نظریاتی است که در تحلیل مسائل کلان اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی جهان در آخرین دهه‌های سده بیستم بر سر زبان‌ها افتاده است” .”ترسیم وضعیت جهانی”، “نظریه نظام جهانی”، “جهانی بودگی و دین ژاپنی‌ها”، “تمدن و مدنیت”، “جهانی بودگی و تجدد”، “جهانی شدن و پارادایم نوستالژیک”، و “تئوری‌های جامعه‌شناختی و فرهنگ جهانی “از جمله مباحث این کتاب است .