در سه دهۀ اخیر، جهان شاهد چرخشی عظیم در جنبش‌های زنان بوده است. این جنبش‌ها که از انقلاب صنعتی تا اواخر قرن بیستم عمدتاً بر مطالبات «زنانه» محوریت پیدا می‌کردند، در چرخش جدید، زنان را به مثابۀ حاملان اصلی زندگی در برابر مرگ، آرامش در برابر خشونت، صلح در برابر جنگ تقریباً در همه کشورهای جهان در صف نخست مبارزه برای دموکراسی و آزادی و صلح و در برابر خشن‌ترین دیکتاتورها، همچنان که در برابر قدرت‌های بزرگ الیگارشیک، قرار داده‌اند. با وجود این، «زن‌بودگی» مقوله‌ای اجتماعی است که بدون فهم آن در واقعیت روزمره، نمی‌توان اهمیت کنونی زنان را در تمام نظام‌های سیاسی‌ـ‌ـ‌اجتماعی جهان از آمریکا تا آفریقا و از خاورمیانه تا آسیای شرقی، درک کرد. کتاب حاضر ــــ که نام آن از نظریۀ معروف «چرخش نخبگانِ» ویلفردو پارِتو، جامعه‌شناس ایتالیایی، گرفته شده است ــــ مجموعه‌ای از یادداشت‌ها، مقالات و گفتگوهای ناصر فکوهی، استاد انسان‌شناسی دانشگاه تهران است که در طول بیست سال گذشته با تأکید بر «زن‌بودگی» در تمام ابعاد اجتماعی آن نوشته شده است؛ ابعادی که شامل تمام جنبه‌های کارکردی این موقعیت می‌شود و تنها از خلال آن‌ها می‌توان عمق و ارزش نظریه‌های جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی را که در کتاب نیز به صورت منظم به آن‌ها اشاره شده است، درک کرد.

نخستین متنی که من درباره افلاطون نوشتم، مقاله‌ای پانزده صفحه‌ای بود که در مهرماه سال 1378 در انجمن فلسفه‌ای که در دانشگاه تهران داشتیم، منتشر شد. قبل و بعد از آن افلاطون همچنان موضوع کنکاش و کنجکاوی بود، تا آن‌که طرح بازنویسی تاریخ خرد آغاز شد و بازخوانی و بازنویسی مضمون منابع اصلی فلسفه در قلمرو میانی را آماج کرد. در این میان، رخدادی باعث شد اهمیت افلاطون و تاثیر زیانبار و ویرانگر ترجمه‌های نادقیق آثارش بیش‌از پیش برایم نمایان شود و ورود به اصل متون افلاطونی را در این نوشتار ضروری کند. ماجرا از این قرار بود که در سال 1388 روزی برای سخنرانی به انجمن حکمت و فلسفه دعوت شده بودم و چون در آن‌جا درباره اخلاق طبیعی شده سخن گفتم، با مخالفت یکی از حاضران روبرو شدم که گویا از پژوهشگران آن نهاد نیز بود و با زمینه‌ای دینی و اسلامی می‌کوشید ناممکن بودن یا ناروا بودن برداشت من از اخلاق طبیعت‌گرا را اعلام کند. وقتی تنور بحث میان ما گرم شد، دیدم که بارها و بارها به افلاطون ارجاع می‌دهد و وقتی برداشت خود از سخن افلاطون را گفتم، با این جمله پاسخم را داد که «گمان می‌کنم شما هیج کتابی از افلاطون نیز نخوانده‌اید.»

گاهی به نامه‌‏هایی فکر می‌کنم که هرگز به دست صاحبانش نرسید. نامه‌‏هایی که حالا جایی است که فرستنده‌‌اش نمی‌داند کجاست و چه بر سرش آمده. شاید مثل ورق‏پاره‏های سرگردان گوشه و کنار خیابان افتاده‌‌اند یا شاید آن‏‌ها را سوزانده باشند. مردم هم یقین دارند هیچ امیدی برای رسیدن نامه‏‌هایشان به مقصد وجود ندارد…
شاید هم دست از نامه‌‏نگاری کشیده‌اند. وقتی قرار است نامه به منطقه‌ای برسد که با خاک یکسان شده و دیّارالبشری در آن سکونت ندارد، نامه را به چه آدرسی و برای که بنویسند؟ وقتی جنگ تمام شود تا مدت‌‏ها باید از پی اسم خیابان‌‏ها بگردند. شاید هم بر حسب آن‏که چه کسانی پیروز شدند و بر آن مناطق سیطره یافتند، اسم‏های تازه‌‏ای رویشان بگذارند…

بغداد 1991. جنگ خلیج فارس به راه افتاده.
دو دختر که از بیم حملۀ هوایی به پناهگاه رفته ‏اند، داستان تعریف می‏کنند تا از ترس و تاریکی بگریزند و دوستی عمیقی بینشان پا می‏گیرد. اما بمب‏ ها همچنان می‏ریزند و دوستان به ناگزیر از کشور می‏ گریزند؛ دخترها ناچارند با این حقیقت روبرو شوند که زندگی‌شان هرگز مانند گذشته نخواهد شد.
این رمانِ گزنده که اولین اثر نویسنده است، نشان می ‏دهد بزرگ شدن در شهری که رفته‌رفته پیش چشمانت رو به ویرانی است، چگونه است و چطور بچه‏ ها می‏توانند در دشوارترین زمان‏ها انعطا‏ف‏پذیری و مقاومتی عظیم از خود نشان دهند.

پنجاه متفکر عمده سیاسی زندگی و ایده برخی از تأثیرگذارترین افراد در اندیشه سیاسی غرب را از یونان باستان تا امروز معرفی می کنند. این مطالب معرفی جذاب شخصیت های مهم و مکاتب فکری آنها را تشکیل داده است که گفتمان ایشان سیاست معاصر را شالوده بندی بندی کرده است.
این کتاب دامنه وسیعی از اطلاعات فلسفه سیاسی و واژه نامه ای از اصطلاحات نظری را ارائه داده است. خواندن این کتاب برای هر کسی است که به تکامل و تاریخ اندیشه سیاسی معاصر علاقه مند است توصیه می شود.
شما در این کتاب می توانید نظرات فلاسفه مختلفی را دنبال کنید. افرادی چون:
1. افلاطون 2. ارسطو 3. سنت آگوستین هیپویی 4. جان سالزبری 5. سنت توماس آکوئیناس 6. مارسیلیوس از پادوا 7. ماکیاولی 8. توماس مور 9. توماس هابز 10. جیمز هرینگتون 11. جان لاک 12. دیوید هیوم 13. مونتسکیو 14. ژان-ژاک روسو 15. امانوئل کانت 16. یوهان گوتفرید هردر 17. تام پین 18. ادموند بورک 19. ماری ولستون کرافت 20. ویلیام گودوین 21. هگل 22. جرمی بنتام 23. فوریه 24. کارل مارکس 25. الکسیس دو توکویل 26. J.S. میل 27. هربرت اسپنسر 28. THGreen 29. فردریش نیچه 30. پرنس پیتر کروپوتکین 31. جرجس سورل 32. ادوارد برنشتاین 33. ولادیمیر ایلیچ لنین 34. ماکس وبر 35. مارکوس گاروی 36. بنیتو موسولینی 37. هانا آرنت 38. ایزا برلین 39. فریدریش فون هایک 40. موهنداس گاندی 41. سر کارل پوپر 42. مایکل اوکشات 43. سیمون دوبوار 44. هربرت مارکوزه 45. میشل فوکو 46. جان راولز 47. آرن نیس 48. رابرت نوزیک 49. یورگن هابرماس 50. ژان فرانسوا لیوتار

شمـسـی عصـار (1314-1387) متـولـد ایـران اسـت و تـا پـایـان تحصیلات دبیرستان ساکن ایران بود. در شانزده سالگی برای ادامۀ تحصیل در دانشگاه سوربن به پاریس رفت. در دوران دانشجویی اشعار و داستان‏هایی از او در مجلات منتشر شد و همان‌وقت به استعداد خوانندگی‏اش پی برد.
1960 با نویسندۀ انگلیسی، نیکلاس گاپی، ازدواج کرد و ساکن لندن شد.
شوشا برای نشریات گوناگون مقاله می‏نوشت و سردبیر مقیمِ انگلیسِ مجلهٔ معتبر ادبی آمریکایی پاریس ریویو بود. او در عین حال خوانندهٔ مشهوری بود و صفحات متعدد او شامل اجراهایی از ترانه‏های محلی ایرانی و آوازهای عرفانی و برخی ساخته‏های خود او و سرایندگان معاصر انگلیس و آمریکایی است.
دختری ایرانی در پاریس خاطرات شوشا از دوران زندگی و تحصیلش در فرانسه است.

هفته‌ای یک‌بار مردانی را تعقیب می‌کنم که شوهرم نیستند…
کتابفروشی نویسندگان فقید داستان مردی گمشده است که همسر و فرزندانش سرنخ‌هایی از او در کتاب‌ها و فیلم‌های گوناگون می‌یابند و یکی پس از دیگری آن‌ها را پیگیری می‌کنند،‌ تا از پاریس سر در می‌آورند بلکه این سرنخ‌ها به جایی برسند.
در خلال این جستجوها، خواننده نیز پاریس را از دریچه ی این کتاب‌ها و فیلم‌ها می‌بیند و گاهی چنان درگیر آن‌ها می‌شود گویی خودش نیز در پاریس زندگی می‌کند؛‌ تجربه‌ای آکنده از عشق، تردیـد، ‌بلـوغ، جــوانی، زندگی و بوی مرگ.
کالانان از خلال داستانی جذاب و پرتعلیق، راوی اندوه ازدست‌دادن‌ها و شادمانی بازیافتن‌هاست.

اثری که ترجمه آن پیش روی شماست، بخش سوم معروف ترین کار خانم آرنت در جامعه شناسی سیاسی به نام خاستگاه های توتالیتاریسم است . عنوان بخش اول یهودستیزی ، بخش دوم امپریالیسم و بخش سوم – که به صورت تک جلدی به انگلیسی منتشر شده بود – توتالیتاریسم است.

دست نوشته اصلی کتاب خاستگاه توتالیتاریسم در پاییز 1949 ، چهار سال پس از شکست آلمان و پیش از مرگ استالین به پایان رسیده بود

خانم هانا آرنت در 1906 در شهر هانور آلمان زاده شد. در دانشگاه های ماربورگ و فریبورگ در رشته فلسفه به تحصیل پرداخت و شاگرد مارتین هایدگر، ادموند هوسرل و کارل یاسپرس بود و سرانجام از دانشگاه هایدلبرگ در رشته فلسفه درجه دکترا گرفت. با آغاز جنگ جهانی دوم آرنت به آمریکا مهاجرت کرد و در دانشگاه های پرینستون و کالیفرنیا و کلمبیای امریکا به تدریس و پژوهش فلسفه پرداخت.این فیلسوف و جامعه شناس سیاسی پرآوازه در 1976 در نیویورک درگذشت.

نویسندگان متفاوت در‌ بارۀ این‌که مناسب‌ترین روش برای تحلیل «محیط‌زیست و جامعه» چیست و این‌که چه اجزایی باید در چنین بحث‌هایی وارد شوند، مفاهیم متفاوتی در ذهن دارند. از دیدگاه برخی از ‌آن‌ها، موضوعات مهم شامل ‌‌فهرست بلندی از مسائل زیست‌محیطی ا‌ست، از قبیل فرسایش خاک‌، کاهش تنوع زیستی، مشکلات مـربـوط بـه زبالـه‌هـای پایـدار، آلـودگی شیمیایی، ‌تغییر جهـانی آب‌و‌هوا، استفاده از سوخت‌های فسیلی و غیره. ‌اما به گمان برخی ‌دیگر،‌ این رویکرد ممکن‌ است بیش‌تر مفهومی باشد، ‌یعنی مباحث و ‌منازعات بر سر  محیط‌زیست را در‌ متـن نظریـۀ اجتماعی و سیاسی جـای ‌می‌دهنـد. پیچیـدگی و ‌همپوشانی موضوعات و ‌دیدگاه‌های مربوط به محیط‌‌زیست، به‌ ناچار بدان معناست که روش‌های گوناگون و بی‌شماری برای مطالعۀ پیوندهای انسانی‌ـ زیست‌محیطی وجود دارد.
هدف این کتاب ارائۀ مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی محیط‌ زیست است و این هدف را با نگاهی اجمالی به مباحث کلیدی جاری در این رشته دنبال می‌کند. این کتاب قصد دارد میل به تحلیل موضوعات زیست‌محیطی را برانگیزد و برای این منظور، بیش‌تر به طرح پرسش‌ می‌‌پردازد تا ارائۀ پاسـخ‌های قاطع یا مدل‌های نظری همه‌فن‌حریف. از این رو، هدف این است که در این حوزه، اندیشه و پژوهش بیش‌تری برانگیخته شود و خطوط آیندۀ پرسش‌های جامعه‌شناختی نیز برجسته‌تر شوند.

خواهران همینگوی روایت زندگی چهار خواهر است که هر یک راز مگویی دارند. خواهران پس از سال ها دوری از یکدیگر به خانۀ کودکی هایشان بازگشته اند و پیش رویشان معمایی است که پاسخش آیندۀ آن ها را زیر و رو خواهد کرد. زنده شدن خاطرات عشق های دوران نوجوانی، رابطۀ آن ها با همسرانشان را تغییر می دهد و کشف رازهای زندگی مادرشان، نگاهشان را به زندگی متحول می کند. خواهران همینگوی، زندگی آمریکایی امروزی است؛ پر از قصه های عشق، شهرت، پول و البته شور و هیجان.

نمی شود کار بختیار علی را به معنای عادی خواندن، خواند. آدم در داستان هایی عظیم او غرق می شود می غلتد درون گردابی از تصاویر، صحنه ها ، شخصیت ها و تخیلات عمیق و حکایت و افسانه که مخاطب را سرمست می کند.
هارموت برخهولتر ، باریشه تزایتونگ
وقتی رمانی از بختیار علی را دست می گیرید، در دنیای فراسوی کتاب گم می شوید .
آنجل شادو ، تویه تزو ریشه تزایتونگ
بختیار علمی در آثارش نه فقط مهربانانه به قربانی نگاه نمی کند ، بلکه بی آن که عذرخواه کسی باشد ، نشانمان می دهد که چقدر مرز بین قربانی و جلاد باریک است .
اشتفان شتوکار ، دی رای ما اشتوتگارت

نوری ابراهیم در جلسه دفـاع از پایان‌نامه دکترایـش در باره منصور حلاج اطلاع می‌یابد که تزش به بهانه الحاد حلاج مردود اعلام شده است.
در اوج دوران افسردگی ناشی از این شکست، خیال حلاج در برابر او جان می‌گیرد و زبان می‌گشاید. نوری درمی‌یابد حلاج و او هر دو گرفتار جیره‌خواران و فقهایی جاه‌طلبند که دور سلطان را گرفته‌اند و دین برایشان اسم شبی است برای راهیابی به کاخ جادویی قدرت…

« در 6 سالی که از ویرایش نخست این کتاب می‌گذرد، برخی دیدگاه‌هایم درباره نظریه شعر و شعر معاصر ایران تغییر کرده است. برهمین اساس به رغم آن‌چه در گذشته می‌پنداشتم، اکنون بر این باورم که مجموعه فرهنگ و ادب معاصر ایران نتوانسته یا نخواسته از مرزهای سنت به‌طور کامل خارج و به قلمرو فرهنگی مدرنیسم وارد شود. »

یوهوآ در 1960 در ججیان چین به دنیا آمد . در جریان انقلاب فرهنگی در رشته دندانپزشکی تحصیل کرد و پیش ازآغاز کار نویسندگی در 1983 پنج سال دندانپزشک بود . سه رمان شش مجموعه داستان و سه مجموعه مقاله منتشر کرد . آثارش به زبان های انگلیسی فرانسوی آلمانی ایتالیایی هلندی اسپانیایی ژاپنی کره یی ترجمه شده است . در سال 2002 اولین نویسنده چینی شد که جایزه پر ارج بنیاد جیمز جویس را گرفت . زیستن جایزه گرینزانو کاوور ایتالیا را در 1998 به دست آورد . یوهوآ جز ده نویسنده بسیار تاثیر گذار دهه اخیر در چین می دانند . یوهوآ هم اینک در پکن به سر می برد.

یک لحظه دلم خواست گوشم کلمات عربی بشنود و چشمم آب ببیند، رود ببیند. دلم آن روزهای آرام قاهره را خواست ، آن دفعه اولین باری بود که فکر کردم بروم جنوب ، بروم اهواز ، بروم روی پل های زیادش بایستم و کارون را نگاه کنم و گفتگوهای آدم های عابر عرب زبانش را گوش کنم. حس و مفهوم خانه در خود خانه.

ما بیست سال بود سر وسایل خانۀ عمه بازی می کردیم . من و پسر عمویم. از هشت سالگی شروع کردیم و صاحب خیلی چیزها شدیم . بیش تر هال را او باخته بود و نصف پذیرایی را من . روی فرش های ما می خوابیدند و در ظرف های ما غذا می خوردند . همه چیز از آن ما بود ولی کسی نمی دانست. فقط یک چیز مانده بود که تکلیفش معلوم نبود . یک چیز خیلی مهم ، خود خانه.