در این کتاب تلاش شده تا به سئوالات مهمی در مورد عدالت اجتماعی، توسعه پایدار و دموکراسی پرداخته شود. بحث اصلی کتاب این است که جنبش‌های اجتماعی، چه سنتی و چه مدرن، می‌باید یکدیگر را تقویت کنند و تنها از طریق تعمیق روزافزون این همکاری است که می‌توان یک مقاومت قوی را سازمان داد. این اثر با الهام از تئوری‌های «چگونگی مهار تنش‌ها» و «هنر ارتباط‌گیری»، روش ویژه‌ای را تحت عنوان «چالش گفتمانی» به دست می‌دهد که به کمک آن می‌توان راه‌های مناسب همکاری بین سطوح مختلف را امکان‌پذیر ساخت.

سیاحت شرق نام کتابی نوشته آقا نجفی قوچانی است. این کتاب که در دوازده فصل به زبان فارسی و شامل رویدادهای زندگی نویسنده و اوضاع و احوال آن زمان ایران و برخی مسائل دیگر است. این اثر علاوه بر شرح حال و زندگینامه آقا نجفی قوچانی، زندگی طلبگی و حوزه های علمی آن زمان را با بیانی ساده شرح داده و از جنبش مشروطه و نهضت علما در نجف اشرف حقایقی را بیان می دارد که برای پژوهشگران می تواند مرجعی مفید باشد. سید محمدحسن نجفی قوچانی، معروف به آقا نجفی قوچانی، از معدود فقیهان شیعه است که خاطره های 43 سال از زندگی 68 ساله خود را در این کتاب نگاشته است.

کتاب تاریخ جهان نو روایتی دقیق و مدون از وقایع مهم از اواخر قرون وسطی تا درگیری های سیاسی و مذهبی در آغاز قرن بیست و یکم است. این کتاب یک تحقیق گسترده ارائه می دهد که به خوانندگان کمک می کند تا هم از پیچیدگی های وقایع بزرگ (به عنوان مثال ، انقلاب فرانسه ، جنگ جهانی اول یا فروپاشی سیستم های بزرگ شاهنشاهی) و هم از اهمیت تحلیل تاریخی مطلع شوند. کتاب تاریخ جهان نو همچنین خلاصه ای دقیق از تغییرات سیاسی مدرن را که بر رشد اجتماعی و فرهنگی همه فرهنگهای مدرن تأثیر گذاشته است ، ارائه می دهد. این کتاب در طول عمر خود به عنوان یک روایت تاریخی که با ظرافت نوشته شده ، پر از تجزیه و تحلیل و بینش های تاریخی متعادل است ، و همچنین توجه سنتی آن به روند تحولات تاریخی ، درگیری ها و تحولات سیاسی ، بارها و بارها تحسین شده است. این کتاب همچنین به روز شده است تا نقشه ها و آمار اقتصاد جهانی و … را در بر گیرد.

نگارنده در این کتاب شرایط جهانی و استراتژی‌های جدید سلطه به ویژه در قرن 21 را تشریح نموده است. در بخش نخست کتاب با عنوان رهیافت نظری و روش‌شناسی ابتدا تعاریفی از استکبار، استعمار، امپریالیسم و نظریه‌های سلطه آمده و سپس مبانی فکری و ایدئولوژیک و چگونگی شکل‌گیری استکبار سرمایه‌داری بررسی شده است. در بخش دوم با عنوان سیاست‌های اجرایی این مباحث مطرح گردیده است: استراتژی‌ نظامی، سیاست‌های اقتصادی، اهدا و شیوه‌های فرهنگی. در کتاب، در تعریف استعمار فرانو (سلطه‌ی جهانی) آمده است. “پس از شکست نسبی و سپری شدن دوران حاکمیت فراگیر دو نوع سلطه‌ی استعمار مستقیم و غیر مستقیم، در سه دهه‌ی اخیر، سلطه‌ی نامرئی از طریق جهانی‌سازی به اجرا درآمد. نظام سرمایه‌داری برای تسلط بر بازارهای جهانی و عدم تعهد در قبال دیگران و هزینه‌های دولت‌های وابسته و دست‌نشانده، سیاست مشابه‌سازی فرهنگی و ارزشی و از بین بردن فرهنگ‌های بومی، ملی و نژادی و دینی را استراتژی بلند‌مدت سلطه‌ی جهانی خود قرار داد. جریان‌های جهانی‌سازی با غربی‌سازی ابتدا با پیوند فرهنگ و تکنولوژی، و سپس با یکپارچه کردن بازارها از طریق سازمان تجارت جهانی و بعد با برقراری نظم نوین جهانی روند تکمیل و تحکیم سلطه‌ی فرهنگی، اقتصادی و سیاسی را دنبال کرده است.

« كریستین پرایس » معتقد است هنر اسلامی با برخورد با تمدن سائر ملل شكوفا شده است . او می گوید :

« چیرگی اعراب بر جهان ایشان را با پیشه و هنر آشنا ساخت ، بیابان گردان كه پیوسته در چادرهای پشم بز زیسته بودند ناگهان دیدند فرمانروای شهر های پهناور گشته اند ، پرستش گاه های یونانیان و رومیان و كاخهای ایرانیان و كلیساهای بیزانس را با موزائیكهای زرین دیدند ، گوهرهای درخشان و فلز كاری و ظروف شیشه ای و سفالهای نقاشی شده و عاج های كنده كاری و ابریشم با نقشهای جالب بدست ایشان افتاد . »

هنر اسلامی در حقیقت بر اساس و پایه هنر كشورهایی شكل گرفته است كه در طی سده های متمادی دارای هنر و تمدن كهنسال بوده اند . در مورد چگونگی شكل گیری و تحول هنر اسلامی باید گفت كه مسلمانان با هر ملتی كه روبه رو شدند و هر سرزمینی را كه فتح كردند ، عناصری از فرهنگ آن ملت و سرزمین را گرفتند و اختلاف مذهب ونژاد و اقوام را نادیده پنداشتند .

هنر اسلامی هنر نقش مطلق است . هنری است تزئینی و تجریدی ، نه هنر نمایش طبیعی و ظاهری اشیاء .

یكی از خصوصیات عمدۀ هنراسلامی « وحدت » است و این وحدت در خوشنویسی و تزئینات بسیار مشهود و مشخص می باشد . در هنر اسلامی ، وحدت محتوا ، تنوع شكل را كه ناشی از گوناگونی سنتهای فرهنگی و هنری جوامع مختلف است ، تحت الشعاع خود قرار می دهد .

هنر اسلامی به یك معنا ، هنری تجریدی ( آبستره ) و عرفانی است و جوهر آن در قرینه سازی متجلی می شود .نظم تجریدی موجود در آن ، بازتابی از محتوای عارفانه ای است كه بر پایۀ بینش اسلامی شكل گرفته و گرایشهای عاطفی و هیجانی در آن جایی ندارد . از این رو ، هنر اسلامی با هنر مسیحی یا بودایی ، تفاوتی كلی دارد .

هنر اسلامی در بر گیرنده طیف وسیعی از هنرهای مختلف است كه در طی چهارده قرن گذشته توسط ملتهای مسلمان به وجود آمده و برای مقاصد كاربردی و تزئینی مورد استفاده قرار گرفته اند . به طور كلی ،معیار شكل گیری هنر اسلامی ، پالایش معیارهای هنری سابق و مطابقت با آیین جدید بوده است .

موضوع بحث در کتاب حاضر، نظریه «تقلید از خدا» در معرفت‌شناسی عرفانی «ابن عربی» است. جایگاه طرح این مبحث در عرفان «ابن عربی»، پس از «نقد عقل» است. این کتاب نظریه «تقلید از خدا» را مورد نقد و بررسی قرار داده است. شناخت غیرذاتی و تقلید، علم خدا به اشیا ذاتی، باید از خدا تقلید کنیم، پیوند استوار معرفت و زهد، تقلید از خدا در مورد خدا، نقد ادراک عقلی، نقد ادراک حسی، دانش بشری دانشی تقلیدی، خطای قوای ادراکی، ضرورت تقلید از خدا، منزلت و حکمت، هدایت و راهنمایی عقل و انسان در وضعیت هبوط از محورهای اصلی مورد بحث در این کتاب هستند.