مجموعه‌ی حاضر، برگردان دوازده مقاله‌ی تخصصی در زمینه‌ی مسائل اجتماعی و اقتصادی دوره‌ی ساسانی به فارسی است که به همراه تصاویری از مهرها و سکه‌های ساسانی در پایان کتاب فراهم آمده است. مقالات عبارت‌اند از: “نظام طبقاتی در عصر ساسانی/ منصور شکی”، “دادور و دادوری/ منصور شکی”، “مفهوم شهروند در دوره‌ی ساسانی/ منصور شکی”، “فهرستی از صنایع و پیشه‌های عصر ساسانی/ احمد تفضلی”، “مناصبی از دوره‌ی ساسانی/ م. ل. شمن”، “تجارت عصر ساسانی/ ریچارد نلسون فرای”، “سکه‌های عرب ساسانی/ مایکل بیتس”، “تاثیر اقتصاد اواخر دوره‌ی ساسانی بر شبه جزیره‌ی عربستان/ مایکل مورونی”، “تجارت خلیج فارس در اواخر دوره‌ی باستان/ تورج دریایی”، “اقتصاد عصر ساسانی/ ریکا گیزلن”، “مهرها و مهروموم‌ها/ ریچارد نلسون فرای” و “میزان سکه‌ی نقره و سطح درآمد در ایران اواخر عصر ساسانی/ آ. کولسنیکف”.

کتاب «راههای توسعه کارآفرینی زنان در ایران: راهکارهای تواناسازی زنان در راستای برابری اقتصادی، اجتماعی و سیاسی در ایران»، نوشته‌ی «فیروزه صابر»، توسط انتشارات «روشنگران و مطالعات زنان» در «176» صفحه منتشر شده است.

کارآفرینی مقوله ای است که با بهره‌گیری از نوآوری و منابع، می تواند عامل پیشرفت و توسعه ی پایدار گردد. در این مسیر، شناخت استعدادها و فراهم سازی بسترهای فرهنگی لازم، از مهم ترین عواملی هستند که باید از طرف جامعه و دستگاه قدرت مورد توجه قرار گیرد.

در این میان به ظرفیت های زنان توجه لازم نشده‌ است. ایشان برغم آن که سهم قابل تاملی از تحصیل کردگان دانشگاهی را به خود اختصاص داده اند، تا کنون نتوانسته اند جایگاه درخور توجهی در صحنه اقتصادی و اجتماعی در کشورمان به دست آورند.

آکواریوم های پیونگ یانگ – کانگ چول – هوان در این کتاب قصه واقعی زندگی خود را تعریف می کند. این مرد جوان زاده کره شمالی که ۹ سال بیشتر نداشت همراه با دیگر اعضای خانواده خود به ۱۰ سال اقامت در یکی از اردوگاههای کار اجباری کره شمالی محکوم شد. جرم این خانواده خطای بزرگی بود که پدربزرگ کانگ چول – هوان – یکی از مدیران ارشد حکومت- مرتکب شده بود. کانگ چول – هوان چند سال پس از آزادی از اردوگاه به کره جنوبی گریخت. وی یکی از معدود جان به در بردگان اردوگاههای کار اجباری کره شمالی است که از طریق آکواریوم های پیونگ یانگ موفق شده صدای خود را به گوش جهانیان برساند…

بخش عمده این كتاب به شعر اختصاص یافته است. به اعتقاد من شعر زبان دل است، نه نوعی سرگرمی و یا چیزی كه باید در مدرسه آموخت، شعر ابزاری برای تغییر و تحول است. كانالی است كه از طریق آن اندیشمندان، عقل و روشن فكری خود را به ما منتقل می‌كنند.

ساختاربندی ، ساختارآفرینی ، ساختارسازی ، ساختاردهی با ایجاد شالوده اجتماعی و شكل گیری ساختار، نامهایی هستند كه می توان یكی از آنها را معادل عنوان كتاب حاضر دانست . این اصطلاح قبلاً توسط ژرژ گورویچ در فرانسه مورد بحث و تحلیل قرار گرفته است . این كتاب درآمدی بر مجادله ی بنیادین نظریه ی اجتماعی ( وفلسفی) است . خواننده با مطالعه ی این كتاب با روندهای تاریخی كه ساختارها را می سازند و حیات اجتماعی را شكل می دهند آشنا می شود .

پلورال‏ در لغت، به معناى جمع، جمعى، متکثر و چندگانه است وپلورالیسم به معناى تکثر، چند گانگى، آیین کثرت،کثرت‏گرایى، تعدد مقام، تعدد شغل و شرک فلسفى است.

داستان در آپارتمان هفده طبقه‌ی خاوران اتفاق مى‌افتد که ساکنان هر طبقه و هر واحد مشکلاتى را در یک روز از سر مى‌گذرانند که نتیجه‌ی عملکرد بعضى‌ها تا فرداى آن روز و بعضى‌ها مثل ملول و بندر تا دو هفته به درازا مى‌کشد. محسن و زنش قصد دارند از هم طلاق بگیرند اما به خاطر دختر نه ساله‌شان، درنا، از این کار منصرف مى‌شوند. الیاس پسر دکتر محمد و دکتر افسانه مهرپور گرفتار سرطان مغز استخوان است. دکتر ظرف چند روز داوطلبى را پیدا مى‌کند که در سایت بانک خون جهانى، قیمت عضو اهدایى‌اش را براى پیوند مقداری دلار اعلام کرده است. سوسن در واحد خود هر شب مردانى را به «فریز» مى آورد و از آنان پول مى‌گیرد. در این میان شاعرى که از زندان آزاد شده و از طرف غلام سگى آشنایى با سوسن به وى داده شده است برخلاف دیگران، شب‌ها نزد سوسن صوفى‌منشانه شعر مى‌گوید و در نهایت پس از به وجود آمدن یک عشق مجازى از او دور مى شود تا سوسن براى همیشه از احتمال برخوردارى از زندگى سالم در آینده محروم بماند. گروه جوانان اهل آواز و موسیقى و رقص و پارتى هم تعللى در کارشان به وجود مى‌آید که آن را در دفتر فروش لوازم پزشکى در طبقه‌ی پانزدهم حل مى کنند و باز به عیش و عشرت جمعى‌شان مى‌پردازند.

احمد شاملو در مقدمه‌اش بر گیل‌گمش چنین نوشته: غم‌نامه‌ی گیل‌گمش، در اصل، تذکاری عمیق از سرگذشتِ آدمی و گذارِ وی از خرافاتِ مطلق به واقعیاتِ نسبی‌تر است. لوحِ یازدهمِ، توفانِ فراگیرِ نوح را روایت می‌کند که در آن تبارِ انسانی از انهدامِ مقدر می‌گریزد. جوانیِ انکیدو یادآورِ نخستین دوره از زندگی انسان است که در اعتمادِ کامل میانِ جانورانِ دیگر در کنارِ طبیعت زندگی می‌کرده است و رویکرد او به زندگی متمدانه نشان مراحلی است که گروه‌های انسانی از قبیله‌نشینی به واحدهای شهری کوچ می‌کنند…

کتاب از دو فصل تشکیل شده است. فصل نخست حاصل گفت‌وگو با سیدحسن تقی‌زاده در اواخر عمر او درباره گوشه‌هایی از تاریخ انقلاب مشروطه ایران است. تقی‌زاده از علل و زمینه‌های مشروطه، تاثیر روزنامه‌ها، نقش علما، تاثیر قیام تبریز، اقدامات مجلس اول، استبداد صغیر،رویدادهای مهم و برجسته انقلاب مشروطه سخن می‌گوید. گفته‌های تقی‌زاده براساس مشاهدات و خاطرات اوست و به صورت روایت اول شخص بازگو می‌شود. در فصل دوم بخشی از خاطرات سیدمحمدصادق طباطبایی فرزند آیت‌الله طباطبایی بزرگ (از بانیان مشروطه) به چاپ رسیده است. این یادداشت‌ها به ویژه درباره‌ی سیدضیاءالدین طباطبایی و کودتای سوم اسفند، شوستر و اولتیماتوم روسها، محاکمه وزرای دوره‌ی رضاشاه، اقدامات قوام‌السلطنه، احداث راه‌آهن، وثوق‌الدوله و قرارداد 1919، قرارداد گس گلشاییان، و برخی روی‌دادهای دوران نمایندگی مجلس و سناتوری نامبرده حائز اهمیت است.

پرده برداری از اسرار بزرگترین و قدرتمند ترین خانواده سعودی
افشای روابط درون فامیلی خانواده بن‌لادن
کتاب «در قلمرو پادشاهان» ماجرای زندگی کارمن بن لادن و ازدواجش از زبان خود وی است. کارمن زنی نیمه ایرانی و نیمه سوئیسی است که با یسلام یکی از پسران بن لادن ازدواج می کند و به خانواده اشرافی و ثروتمند و در عین حال مرتجع آنها در عربستان وارد می شود. اسامه بن لادن برادر شوهر اوست و بعد از ماجرای 11 سپتامبر، او و دخترهایش بسیار آسیب می بینند.
در متن پشت جلد این کتاب آمده است: «در سال هزار و نهصد و هفتاد و چهار، کارمن بن لادن، زنی نیمه ایرانی و نیمه سوییسی، به ازدواج یکی از پسران خانواده بن لادن در آمد. او جوان و عاشق پیشه بود. زنی آزاد بود و اروپایی که به خانواده ای مرتجع با فرهنگی پیچیده و استثنایی پیوست. در عربستان او از سر تا پا پوشیده و با روبند از خانه خارج می شد و شوهرش اجازه داشت هر زمان که دلش خواست او را طلاق دهد و فرزندانش را برای همیشه از وی بگیرد. اکنون کارمن بن لادن پرده از رازهای خانواده ای بر می دارد که جز با نفوذترین و قدرتمندترین خانواده های جهان است و از آن مهم تر، ارتباط این خانواده را با خانواده سلطنتی عربستان سعودی یعنی آل سعود روشن می نماید. در این میان نقش یکی از برادران بن لادن به نام اسامه بن لادن، انکار نشدنی است».
کارمن بن لادن در این کتاب که با عنوان پرده برداری از اسرار بزرگترین وقدرتمند ترین خانواده سعودی منتشر شده است؛ سعی می کند تصویر نسبتا کاملی از روابط درون فامیلی خانواده بن لادن نشان دهد و به دنبال اثبات این مطلب است که اگرچه خانواده بن لادن در ظاهر اسامه را از خود طرد کرده اند اما در حقیقت همچنان پیوندهای خود را او حفظ کرده اند و به او کمک های مالی و اقتصادی می رسانند وهرگز سهم اورا از ارث پدری بین خود تقسیم نکرده اند.
او در این کتاب با شکافتن رابطه میان برادران بن لادن این حقیقت را آشکار می کند که پیوندهای عشیره ای در جامعه سنتی وبدوی عربستان در این کشور که مظاهر تمدن غرب در همه جای آن مشاهده می شود، همچنان حرف اول را می زند.

کتاب حاضر به معرفی مختصر احزاب، سازمان‌ها و گروه‌های سیاسی ایران در دوره‌ی معاصر اختصاص دارد. نگارنده سعی کرده تا به گونه‌ای یکنواخت و در حد ذکر ویژگی‌های اصلی هم‌چون زمان تاسیس، تحولات و فراز و نشیب‌های عمده در حیات و فعالیت آن‌ها، مواضع و احیانا مرامنامه و اساسنامه و ساختار و تشکیلات سازمانی، موسس یا موسسان و رهبر یا رهبران و افراد شاخص و فعال در آن‌ها، نشریه یا نشریات ارگان یا ناشر افکار یا مرتبط با آن‌ها، سازمان‌ها و سندیکاهای وابسته و فراکسیون‌های مرتبط و سرانجام ائتلاف‌ها یا انشعاب‌های احتمالی و زمان انحلال، و ادغام یا پایان فعالیت رسمی یا عملی آن‌ها، احزاب یا سازمان‌های سیاسی را معرفی کند. کتاب با پیوست راهنمای احزاب و جمعیت‌ها و اسامی نشریات به پایان می‌رسد.

هر چقدر علیه فرهنگ مدرن سخن بگوییم، یک حسن او فراموش نمی‌شود و آن صداقتش است. فرهنگ‌های دیگر شاید آرمان‌های والاتر، مدینه فاضله‌های جذاب‌تر، یا واقعیت‌های رنگارنگ‌تری مطرح کرده باشند، یا در ظرایف و لطایف فرهنگی غنای بیشتری از خود نشان دهند، اما عصر مدرن همه‌ی آنها را برای رسیدن به حقیقت بدون آرایش و عاری از کذب فدا کرده است و به همین دلیل است که همه‌ی فاصله‌گذاری‌ها را کنار می‌گذارد. فرد در این فرهنگ می‌خواهد خودش باشد، همان‌طور که واقعاً هست نه آ‌ن‌طور که پایگاه اجتماعی‌اش نشان می‌دهد، و این همان اوجی است که فرد مدرن ممکن است بدان دست یابد، نارضایتی از آن نوع رابطه با خویشتن که توسط جامعه تعیین شده است. البته رسیدن به این تعالی بی‌هزینه نیست. اول از همه احساس امنیت بر باد می‌رود، احساسی که فقط پایگاه اجتماعی دقیقاً تعریف‌شده به آدمی می‌دهد. در جامعه‌های سنتی منزلت‌مدار تصمیم‌گیری آسان است، هرکس می‌داند چه چیز را می‌تواند آرزو کند و چه چیز ممکن است به دست آورد. درست برعکس در زندگی مدرن هیچ پایگاه مطمئنی وجود ندارد، فقط مبارزه‌ی بی‌پایان وجود دارد و بس… پس اگر جامعه‌ی مدرن دیگر نمی‌تواند مثل گذشته بر اساس سلسله‌مراتب ثابت و تغییرناپذیر خود مبنایی برای ارزیابی ما از خویشتن خویش فراهم آورد،‌ می‌بایست تلاش کنیم و الگوهای جدیدی برای ارزیابی خود بر اساس حقایق اصیل‌تر و عمیق‌تر انسانی به‌وجود آوریم. این است وظیفه‌ی واقعی عصر مردم‌سالاری، وظیفه‌ای که هنوز به انجام نرسیده است.

نگرش‌های فمینیستی و پژوهش فمینیستی هر چند اکنون از سوی جامعه‌شناسی مردمحورِ رایج به‌رسمیت شناخته می‌شود اما هنوز در حاشیه مانده است. این کتاب نشان می‌دهد که این مقولات در آموزش و پژوهش جامعه‌شناختی نقشی محوری دارند. نظریه‌های مردمحورانه و یافته‌های پژوهشیِ آن‌ها، در بهترین حالت خود، ناقص‌اند زیرا نمی‌توانند دیدگاه زنان را به‌درستی مورد توجه قرار دهند. جامعه‌شناسی را باید از اساس بازسازی کرد تا بتواند دانشی را که فمینیست‌ها تولید کرده‌اند در دل خود جای دهد.
آشنایی با مطالبی که در این کتاب عرضه شده برای دانشجویانی که به رشتهٔ جامعه‌شناسی وارد می‌شوند ضرورتی انکارناپذیر است.

یوگا کهن ترین سیستمی است که تاکنون در جهان وجود داشته است و همچنان در حال گسترش است و مبنای آن اصول و عقاید است.

حرکات و کشش ها در یوگا رباط ها ، مفاصل ، عضلات ، تاندون ها و دیگر نقاط بدن را با افزایش جریان خون و منعطف کردن اندام ها ، نرم می کند

دست یابی به کمال ، هدف تمام شاخه های یوگاست

انقلاب صنعتی آثار خود را نخست در اروپا و سپس در سایر نقاط جهان بر جای گذاشت. جفری باراکلوگ، مؤلف کتاب مقدمه ای بر تاریخ معاصر اعتقاد دارد که انقلاب صنعتی نقش کلیدی در شکل گیری تحولات بعدی جهان در قرون نوزدهم و بیستم داشته است..

موضوع اصلی جامعه‌شناسی سیاسی بررسی رابطه میان دولت و ساختار قدرت سیاسی از یك‌سو و جامعه یا نیروها و گروه‌های اجتماعی از سوی دیگر است. در هر جامعه‌ای دولت در درون شبكه پیچیده‌ای از علائق و منافع اجتماعی و اقتصادی قرار دارد و در حقیقت خود حاصل صورت‌نبدی خاصی از روابط میان آنهاست. جامعه و نیروهای اجتماعی به عنوان بستر و زمینه عمل دولت، ماهیت آن را تعیین می‌كند.

در تحلیل تاریخ و سیاست خاورمیانه یک سؤال را باید مطرح کرد وآن این است که در این منطقه بر خلاف دیگر نقاط جهان،وضعیت وشرایط “هابز”ی حاکم بوده و اساسا نام خاورمیانه با جنگ و درگیری مترادف است:چرا این پیش داوری در اغلب تحلبل های سیاسی به چشم می خورد؟این کتاب در نظر دارد با بررسی یک سری نمونه های خاص و درنظر گرفتن انواع عوامل و شرایط دخیل دراین نمونه ها که موجب ظهور جنگ ومنازعه در این منطقه شده است،درستی این برداشت خاص را مورد بررسی قرار دهد.

کتاب حاضر اندیشه سیاسی و تحول آن در چهار حوزه تمدنی دوران باستان در مشرق زمین(بین النهرین،ایران،هند و چین)را به بحث می گذارد.نویسنده مدعی است تمدن های بزرگ این مناطق دستاوردهای گرانسنگی در همه زمینه ها شامل اندیشه سیاسی و اجتماعی از خود به جا گذارده اند. این میراث نه تنها برای مردمان این حوزه تمدنی بلکه برای بشریت یادگار مهمی به شمار می روند.در این کتاب نمونه های نظری و عملی از اندیشه هایی کارامد و مقبول در این چهارحوزه تمدنی که در قرون و حتی هزاره الگوی اندیشیدن بوده اند،به تصویر کشیده شده است.

نگارنده بحث خود را با تلاش برای ترسیم روشنی از دیدگاه‌های تحلیلی مختلف در علم سیاست و روابط بین‌الملل، آغاز می‌کند. محور بحث فصل دوم، باز تعریف امر سیاسی به منظور شناخت ماهیت سیاست است. فصل سوم کتاب به بحث ساختار / کارگزاری، اختصاص دارد که در چارچوب آن راه حلی برای تقابل ساختار / کارگزاری عرضه می‌شود. در فصل چهارم از مفهوم‌بندی دگرگونی سیاسی بر پایه‌ی زمان، سخن به میان می‌آید که همان مسأله‌ی پیوستگی و ناپیوستگی در تحلیل سیاسی است. قدرت و مجادلات مختلف بر سر مفهوم‌بندی قدرت، موضوع فصل پنجم است. فصل ششم در واقع تلاشی است برای پاسخ دادن به این پرسش که جایگاه امر گفتمانی و امر ذهنی در تحلیل سیاسی چیست. “چالش پست‌مدرنیسم”، عنوان فصل هفتم کتاب است که به بررسی موضع پست مدرنیسم نسبت به تحلیل سیاسی، اختصاص یافته است. در بخش نتیجه‌گیری نیز نگارنده می‌کوشد نشان دهد که چگونه می‌توان یک تحلیل سیاسی انتقادی فارغ از کاستی‌ها و تناقضات موجود در تحلیل‌های سیاسی معمول، عرضه کرد.

در خلال این کندوکاو پی خواهیم برد که گروه هایی از فیلسوفان بر جنبه های متفاوتی از عمل فلسفی انگشت می گذارند. برخی از آنان عمدتا نظریه پردازانی اخلاقی یا سیاسی اند. در حالی که دیگران قریحه ی خود را در مطالعه معرفت شناسی و متافیزیک به کار می گیرند. این نکته هم روشن خواهد شد که فلسفه رشته ی علمی و مطالعاتی بسیار فراگیری است و هرچه دنیای واقعیت، جامعه و سیاست تغییر می کند، سخن فلسفی هم همراه با آن تغییر می کند. مثلا فیلسوفان اوایل دوران مدرن (مثل هابز و دکارت) تلاش می کردند کشفیات علمی گالیله و کپرنیک را بفهمند و آن را در آرای خود بگنجانند، در حالی که فیلسوفان معاصر می کوشند مفاهیم فلسفی همه مطالعات علمی مطرح (مثل کلون سازی یا سفر به فضا) را بفهمند و آنها را در نظریات خود بگنجانند. اما فیلسوف بیش از آن که صرفا به دنبال گنجاندن مستندات علمی در فلسفه خویش باشد، ناگزیر خود را درگیر مسائل و موضوعات زمان خود می کند. به این ترتیب، مطالعه تاریخ فلسفه جالب است چرا که وقتی فیلسوف به دنیای معاصر خود پاسخ می دهد، باید هم به استدلال ها و داعیه های فلسفی پیشینیان، و هم به مسائل بنیادی فلسفه، مسائلی که از زمان یونان باستان همه فیلسوفان همه اعصار را به چالش طلبیده و الهام بخش آنها بوده است، پاسخ دهد.

بر اساس پژوهش های علمی موجود؛ زن از نظر خلقت و ساختار ژنتیکی، انسان کامل است. دکتر لوآن هیوز طی مقاله ای در شماره اوت 2004 مجله نیواینگلند ژورنال منتشر کرده است و به نحو قاطعی این مطلب را که((خدا زن را کامل آفریده است))به اثبات رسانده است. مولف در این کتاب سعی دارد به یک سوال کلی پاسخ دهد: آیا زن از مرد پست تر و پایین ترآفریده است؟

قدرتی که بوجود آمده بود که در جامعه توحید، همان بتها را پنهان داشت و در معبد و محراب (الله) آن آتش های فریب را برافروخته بود. باز همان چهره های قارونی و فرعونی که تو می شناسی برادر و چهره های قدسین دروغ همدست و همدستان قارون و فرعون که با نام خلافت الله و خلافت روسول الله، بر جان بشریت و بر جان ما تازیانه شروع نواختند.ما باز به بردگی افتادیم تا معبد بزرگ دمشق را بسازیم دیگر بار مبارزات عظیم، محراب های پرشکوه و قصر های بزرگ  کاخ سبز دمشق و دارالخلافه هزارو یک شب بغداد، به قیمت خون و زندگی ما سرکشید. و این بار به نام الله…