سر جیمز فریزر مردم‏شناس، متخصص ادبیات یونان و روم، و از متخصصان خاورمیانه‏ى مكتب كمبریج بود. در اواسط دهه‏ى 1880 یك پروژه‏ى پژوهشى درباره‏ى تاریخ ابتدایى بشر، و رابطه‏ى فرهنگ‏هاى باستان و فرهنگ‏هاى معاصر دنیاى غیربومى را در پیش گرفت و از 1890 تا 1915 به نوشتن شاخه‏ى زرین پرداخت. فریزر ضمن تحقیق درباره‏ى منشأ آداب و اعتقادات و مناسك متعدد در جهان قدیم و در فرهنگ عامه‏ى جوامع غربى، به توصیف تاریخ تفكر آدمى و تا حدى تاریخ ادیان ابتدایى و مناسكى كه مردمان خاطره‏ى آن‏ها را طى قرن‏ها حفظ كرده‏اند مى‏پردازد. ارزش و اهمیت ادبى شاخه‏ى زرین نیز چشمگیر است. ییتس، جویس، لارنس، الیوت، رابرت گریوز، ویندام لوئیس، پاوند و جوزف كمپل از جمله‏ى نویسندگان و هنرمندانى هستند كه از شاخه‏ى زرین سخت تأثیر گرفته‏اند. نورتروپ فراى آن را «دستور زبان تخیل آدمى» خوانده و آن را «مطالعه‏اى در وجه اجتماعى نمادپردازىِ ضمیر ناخودآگاه»، و مكمل كار فروید و یونگ در مورد نمادپردازى خصوصى رؤیاها دانسته است.

یكی از پیامدهای بحران بین‌المللی بدهی‌ها در اوایل دهه‌ی 80 میلادی تشدید بحران در سطوح اقتصاد كلان در كشورهای توسعه‌نیافته بود. در واكنش به این بحران، منابع تأمین مالی برون‌مرزی هم كاهش یافت كه به نوبه‌ی خود به صورت كاهش چشمگیر در سرمایه‌گذاری متجلی شد. بررسی گوشه‌هایی از این تحولات موضوع مقاله‌هایی است كه در این مجموعه گردآوری شده‌اند. مقاله‌های این مجموعه مضمون واحد و مشتركی دارند و در همه‌ی آن‌ها سخن از ستم‌گری و اهانت است به انسان و انسانیت در دهه‌های پایانی قرن بیستم كه در پوشش فریبنده‌ی كوشش برای توسعه و رفاه از جانب سازمان‌ها و نهادهای «مستقلِ» بین‌المللی بر این جوامع تحمیل شده و هنوز می‌شود. برای تجهیز قوایی كه باید برای رسیدن به توسعه‌ای انسان‌سالار، طبیعت‌دوست و آینده‌ساز تجهیز شود، آگاهی به این تجربه‌ها امری ضروری است.

مثنوی از نوادر آثاری است كه هرچه بر عمر آن می‌گذرد اثرش در عالم بیشتر و عمقش آشكارتر می‌گردد. به قول حضرت علامه آیت‌الله محمدتقی جعفری(ره) اگر مجموع كتابهای ارزشمند علوم انسانی (غیر از كتابهای آسمانی) را ده كتاب فرض كنیم. مثنوی یكی از آن ده كتاب است. بعضی از بزرگ اندیشمندان جهان اسلام نیز كه با مثنوی معنوی سروكار داشته‌‌اند، عباراتی از این قبیل گفته‌‌اند. از جمله ملاهادی سبزواری، شیخ بهایی، اقبال، شهریار و… مولوی خود كتاب مثنوی را صیقل ارواح دانسته و می‌گوید لازمه استفاده از مثنوی، استفتاح است. باید از آن طلب كنی تا روحت به وسیله مثنوی صیقل داده شود.
روش این كتاب در تفسیر مثنوی، تفسیر مثنوی به مثنوی است. در این روش سعی شده است تا موضوعات مورد بحث با توجه به نظرات مولوی در سراسر مثنوی شرح و تفسیر شود. بدین جهت از بیان نظرات دانشمندان و عرفای دیگر حتی‌الامكان اعراض شده است. حتی از ذكر نظارت خود مولوی در آثار دیگرش نیز پرهیز شده.
این كتاب شامل هفت مبحث است: رابطه انسان و خدا در مثنوی؛ عشق در مثنوی؛ پیامبر اكرم(ص) در مثنوی؛ قرآن در مثنوی؛ مریم و مسیح(ع) در مثنوی؛ قضا و قدر در مثنوی

این کتاب داستانی است پرشور از زندگی ترزانوچه،زندگی ای که هیچ گاه یاس دلسردی و رفتارهای خشک در آن راه نیافت داستان این کتاب مملو از مبارزه و شجاعت است ترزانوچه در این کتاب داستان زندگی اش را همراه با تاریخ حزب کمونیست ایتالیا بازگو میکند که خود یکی از پایه گذاران آن است.او در سال 1900 در تورینو به دنیا آمد از شش سالگی با بردن نان به منازل شروع به کار کرد سپس در کارگاه اتو کشی و بعد در کارگاه خیاطی و بالاخره در کارخانه اتومبیل سازی به کار تراش مشغول شد .از سال 1921 رهبری فعال و خستگی ناپذیری در حزب کمونیست بود او به خاطر اعتقادات کمونیستی اش در سال 1926 ترک وطن کرد و به مسکو رفت بین سال های 1931 تا 1934 در ایتالیا فعالیتش را به صورت مخفی ادامه داد در سال 1936 در کنار بریگادهای بین المللی در اسپانیا مبارزه کرد در سال 1940 در پاریس دستگیر شد و در ریوکرو بازداشت شد.او سپس به نهضت مقاومت پیوست و در سال های 1941 تا 1943 مبارزه فراز تیرو پارنیزان و به گروه مهاجران را علیه آلمانی ها رهبری کرد.او مجددا دستگیر و در زندان پنی روکت زندانی شد،سپس به آلمانی ها تحویل داده شد و به اردوگاه جهنمی رانسبروک تبعید شد،اما داستان زندگی ترزا نوچه تنها به خاظراتی در این سال های سخت خلاصه نشد،بلکه به سال های خوش زندگی و به سال های سخت تری که برای ما تکان دهنده است ادامه یافت.

نویسنده در پیش‌گفتار نخست کتاب می‌نویسد: «ظاهراً رنجاندن خواننده مطلوب‌تر از سر بردن حوصله‌ی اوست. از این رو، در این کتاب از طرح مسائل بحث‌برانگیز خودداری نکرده‌ام.» نویسنده در این کتاب به خوبی توانسته است مهم‌ترین مسائل پیشِ روی دموکراسی را بشکافد و مورد بحث قرار دهد. نویسنده پرسش‌های پرشماری را پیشِ روی خواننده می‌گسترد و ذهن خواننده را درگیر این پرسش‌ها می‌کند و می‌کوشد به این پرسش‌ها پاسخ دهد.

دومنیکو لوسورد و(domenico lposurdo)متولد 1941 در شهر باری در ایتالیا فیلسوف مورخ و نظریه پرداز سیاسی است لوسورد و دکترای خود را در 1963 از دانشگاه اوربینیو گرفت هم اکنون رئیس دانشکده آموزش دانشگاه اوربینو است. لوسوردو می گوید که منشا فاشیسم و ناسیونال سوسیالیسم را باید در خط مشی های استعمارگرانه و امپریالیستی غرب جست و جو کرد.او مواضع فکری و سیاسی روشنفکران را درباره مدرنیته یررسی می کند از نظر او کانت و هگل بزرگترین متفکران مدرنتیته و نیچه بزرگترین منتقد آن است.

کتاب حاضر کنکاشی است در حوزه معانی قرآن و چگونگی استفاده از آیات و پندهای خداوند متعال در امور زندگی است که سعی کرده ایم با توجه به بضاعت و درک و فهم خو ،آیات را دسته بندی موضوعی کرده و بطریقی کاربردی استفاده همگان ارائه نماییم.در این کتاب سعی شده است تمام مطالب مورد نظر با آیات قرآن بیان شود که البته هر یک از فصل های کتاب، خود میتواند با تحلیل و بسط بیشتر ،بصورت یک کتاب مستقتل،منتشر شود.این کتاب توسط انتشارات اروند با بهترین کیفیت چاپ و کاغذ درجه یک منتشر و در اختای شما قرار گرفته است.

در شرح های جامعه شناختی از وضع حاضر مدرنیته آشفتگی حکمفرما است.روایت ها از پایان سوژه شروع میکنند و به فرد گرایی جدید میرسند از زوال جامعه می آغازند و به ظهور مجدد جامعه ی مدنی ختم میشوند و از پایان مدرنیته عزیمت میکنند و به مدرنیته ی دیگر و مدرنیزاسیون جدید منتهی میشوند. در کتاب حاضر جامعه شناسی مدرنیته را بر حسب روایتی تاریخی از دگرگونی ها اجتماعی طی دو قرن اخیر بررسی میکنم در این کتاب بر اروپای غربی تمرکز میکنم اما نگاهی هم به ایالات متحد امریکا و سوسیالیسم شوروی در مقام دو روایت متمایز از مدرنیته می اندازم دو برداشت ناظر بر آزادی و انضباط سرشت دو وجهی مدرنیته را فرا چنگ می آورد و از سه جنبه مطالعه میکنند و نهادهای گسترش یافته ی اجتماعی. در متن حاضر دگرگونی تاریخی مدرنیته تمیز داده میشود نخستین دگرگونی از سال های پایانی قن نوزدهم آغاز شد و به نوعی شکل بندی اجتماعی انجامید که آن را مدرنیته سازمان یافته میخوانم دگرگونی دوم مدرنیته سازمان یافتهخ را نابود کرد.برخی از دغدغه های مهم در باب پروژه ی مدرن از همین دگرگونی جان میگیرند اندیشه های کربوط به آزادی تکثر و خود مختاری فردی.

گالیچیان در این کتاب بیش از همه سعی دارد به اهمیت فرایند سازمان‌یافته‌ای که حکومت آذربایجان به منظور جعل هویت تاریخی انجام می‌دهد بپردازد. وی بر این باور است که جغرافی‌دانان و مورخان آذربایجان طی یک قرن گذشته سعی داشته‌اند تاریخ این منطقه را از نو خلق کرده و مرزها و حتی قومیت‌های ساکن قفقاز را دستکاری کنند.
وی به بررسی پیشینه تاریخی اقوام ایرانی آذری و سایر ایرانیان و ارمنی در منطقه جنوبی قفقاز پرداخته و این ناحیه را میراث مشتکر میان این اقوام می‌داند. همچنین به تحولات زمان اتحاد جماهیر شوروی اشاره می‌کند که، مسکو قصد داشت هویت تاریخی اقوام غیر روس قفقاز را تغییر داده و در فرهنگ غالب روسی-سوسیالیستی حل کند. با این وجود، دولت آذربایجان پس از استقلال، بسیار بدتر از شوروی عمل کرده و سعی دارد به نوعی این منطقه را کاملاً ترک‌نشین جلوه دهد.
وی ایجاد پان‌ترکسیم در منطقه را همزمان با تشکیل جمهوری خودمختار آذربایجان در شوری در سال 1918 دانسته و از تلاش‌های روس‌ها و پان ترکیست‌ها برای تحقق نوعی یکدستی ملی و افسانه سرائی درباره تقابل تاریخی با دیگر اقوام به ویژه ارامنه سخن می‌گوید.

این مسئله مدرنیت یا قدمت ملت ها در دو دهه اخیر نکته اساسی در مطالعه ملی گرایی شده است. فوران اخیر ملی گرایی قومی در بسیاری نقاط جهان فقط سوالات مبهم بیشتری درباره منشا، خصلت و پیامدهای ملی گرایی مطرح کرده است. ده سال اخیر شاهد رشد پدیده ای در حیطه عمل و نظر ملی گرایی بوده است. پس از فروپاشی اتحاد شوروی حدود بیست دولت جدید پدید آمده اند که ادعا دارندنماینده «ملت ها»یی هستند که تحت ستم امپراطوری ها یا اتحادیه ها بوده اند در اتحاد شوروی، یوگسلاوی، چکسلواکی و اتیوپی سابق، شاهد نمونه های آرام و خشونت آمیز تجزیه ملی بوده ایم و در چند دولت دیگر به وضوح امکان جدایی ها و تجزیه های موفقیت آمیز همچنان وجود دارد.

بشر امروز هنوز چیز زیادی درباره‌ی خود نمی‌داند؛ هنوز خود و خواسته‌های خود را به‌خوبی نشناخته است؛ هنوز به ماهیت «طبیعی»،‌ «اجتماعی»، «فرهنگی» و غیره‌ی خود پی نبرده است؛ و هنوز نمی‌داند که رفتارهای مختلف و متفاوت او تحت تأثیر چه عواملی قرار دارند و اندیشه‌های او را چه عامل یا عواملی هدایت می‌کنند.
ریشه‌یابی مفهوم گفتمان و نقد نظرات امیل بنونیست و تمایز وی میان قلمروهای «تاریخ» و «گفتمان»؛ نقد نظرات زلیگ هریس و تجزیه و تحلیل او از پیکره‌ی زبانی؛ بررسی فشرده‌ای از نظرات میشل فوکو درباره‌ی گفتمان؛ بررسی رابطه‌ی زور و گفتمان در شکل دادن به مرزهای اجتماعی؛ مطالعه‌ی تطبیقی ویژگی‌های اندیشه‌ی مدرنیته و فرامدرنیته؛ بررسی فرایند تاریخی ـ گفتمانی مغرب زمین و مطالعه‌ی تطبیقی میان روشنفکر غربی و روشنفکر ایرانی و تأثیرات متفاوت آن‌ها بر جوامع خود؛ مقایسه‌ی میان عقاید جان لاک و توماس هابز درباره‌ی راهی که انسان از وضعیت طبیعی تا ورود به جامعه‌ی مدنی طی کرده است. مقایسه‌ی دو کتاب پر اهمیت شهریار، نوشته‌ی ماکیاولی، و شهریار مدرن، نوشته‌ی آنتونیو گرامشی؛ «یادداشت‌هایی در راستای یک تئوری مذهب و انقلاب.» مطالب این کتاب هستند.

پیمایش رایج‌ترین روشِ تحقیق در علوم اجتماعی است. نویسندهٔ کتاب سعی کرده است نحوهٔ انجام پیمایش خوب را به‌صورت کارا و نسبتاً جامع توضیح دهد. بدین‌ترتیب توصیف مبسوط شیوه‌ها و تکنیک‌های انجام پیمایش و تحلیل آماریِ نتایج در کتاب واحدی جمع شده است. بخش اعظم این کتاب به تحلیل داده‌ها —از تحلیل یک متغیره تا تحلیل‌های چندمتغیره— اختصاص دارد و تأکید آن بر منطق و مضمون روش‌های آماری است و نشان می‌دهد که از هر آماره و تکنیک آماری خاص در کجا باید استفاده کرد. این کتاب با اینکه اساساً راهنمایی عملی است، به ارزیابی انتقادهای رایج از پیمایش‌ها نیز می‌پردازد. نویسنده در سراسر کتاب نشان می‌دهد تحقیق فرایندی است که در آن رفت‌وبرگشت و تعامل مستمری بین نظریه و داده‌ها، تحلیل مقدماتی و تحلیل‌های بعدی وجود دارد. وی پیمایش را نه یک روش گام‌به‌گام ساده، بلکه فرایندی می‌داند که متضمن خلاّقیت، تخیل، مهارت و مطالعه است.

اگر کودک به خودی خود دارای اهمیت زیادی است، باید این نکته را افزود که به همان میزان یا حتی بیش از آن که کودک جلوه‌ای از بزرگسالی باشد، بزرگسال جلوه‌ی کودکی است. زیرا اگر بزرگسال با وسایل متعدد انتقال‌های اجتماعی، کودک را آموزش می‌دهد، هر بزرگسال، زندگی را با کودکی آغاز کرده و این امر از دوران قبل از تاریخ تاکنون بر این منوال استمرار داشته است.
روان‌شناسی کودک، دربرگیرنده‌ی خطوط اصلی نظریاتی است که پیاژه در حوزه‌ی روان‌شناسی کودک عرضه کرده است و به همین دلیل کتاب، بسیار مختصر و فشرده است. از این‌رو، مترجم کوشیده است در پیش‌گفتار خود تعریفی مقدماتی از مفاهیم و اصطلاحات پیاژه فراهم آورد و خواننده را برای آسان‌تر خواندن کتاب آماده سازد و نیز برخی توضیحات ضروری را در متن کتاب به شکل زیرنویس آورده است.

منطقۀ خاورمیانه و خلیج فارس، از مهم‌ترین مناطقی است که تمرکز و توجه بازیگران بین‌المللی را به خود جلب کرده است. موقعیت ژئوپلیتیک، ژئواستراتژیک، ذخایر عظیم نفت و گاز، و قرار گرفتن مهم‌ترین معبر انتقال انرژی به سایر نقاط دنیا در خلیج فارس، از مهم‌ترین عواملی است که به این منطقه اهمیت مضاعفی بخشیده است. نظر به این اهمیت، هرکدام از بازیگران و سازما‌ن‌های بین‌المللی منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای، برای توسعۀ نفوذ و حضور در خاورمیانه و خلیج فارس، به رقابت پرداخته و درصدد دستیابی به منافع و اهداف خاص خود در منطقه هستند. یکی از این سازمان‌های مهم فعال در منطقه، سازمان پیمان آتلانتیک شمالی است. این سازمان که تا فروپاشی شوروی علاقه‌ای به حضور در منطقه نداشت، پس از فروپاشی آن، به‌صورت تدریجی سعی کرد به این منطقه نفوذ کند؛ اما حادثۀ 11 سپتامبر نقطه عطفی در خیزش سریع ناتو به‌سوی منطقه بود و عملاً به آن کمک کرد تا بتواند بحران هویت و کارکرد خود را به نوعی هرچند کوتاه‌مدت برطرف سازد.