امروزه در عرصه‌ی علوم اجتماعی، که علوم سیاسی نیز بخشی از آن به شمار می‌رود، هیچ‌گونه وحدت روش‌شناختی مشاهده نمی‌شود. رویکردهای گوناگون به پژوهش در علوم اجتماعی، مبانی فلسفی و معرفت‌شناختی وجود دارند، و راه‌های مختلفی برای دست‌یابی به دانش علمی توصیه می‌کنند. با روشن شدن کاستی‌های هریک از روش‌های موجود، دیگر به ادعاهای مطلق این روش‌ها برای کسب شناخت اقبال چندانی نمی‌شود، و نه می‌توان تمام پدیده‌های اجتماعی را در قالب روابط منطقی و ریاضی‌گونه‌ درآورد و فهم آن‌ها را به قوای عقلانی ذهن شناخته شده سپرد، و نه می‌توان به تجربه‌ی ناب، که فارغ از هر نوع پیش‌داوری و مفروضات و ساختارهای ذهن پیشین است، دل بست. کتاب حاضر نیز در همین راستا تدوین شده است. نگارنده در مبحث نخست تحت عنوان “کثرت در روش‌شناسی‌های علوم اجتماعی” به سه رویکرد؛ اثبات‌گرایی، تفسیری و انتقادی اشاره کرده، سپس اطلاعاتی را در زمینه‌ی طراحی پروژه‌های پژوهشی فراهم آورده است. روش‌های گردآوری داده‌ها از جمله روش‌ پیمایشی، مصاحبه، مشاهده‌ی میدانی و… و تحلیل داده‌ها بخش‌های بعدی کتاب را تشکیل می‌دهند.

در این کتاب، الگو یا انگاره های فکری حاکم بر تولید علم معاصر به خوبی تبیین شده و پرسش بنیادین فلسفی موجود در آنها بازنمایی شده است. در مجموع می توان گفت این کتاب راه را بر پذیرش پارادایم تکثرگرایانه علم هموار نموده است. در این کتاب تلاش شده تا مطالب مورد بحث در پارادایم های کلاسیک و معاصر علوم انسانی ارائه و سپس به نقد آنها پرداخته شود. در ادامه بحث، به توضیح چهار منطق تحقیق تحت عنوان استراتژی های تحقیق پرداخته شده و در نهایت، مطالب در جمع بندی ارائه گردیده است.

کتابی که پیش رو دارید انتشارات دانشگاه آکسفورد نخستین بار در سال ۱۹۹۷ آن را منتشر کرد. این کتاب با کمک ۲۲ نفر از استادان برجسته روابط بین‌الملل به نگارش درآمد. پس از انتشار ویرایش نخست، کتاب مورد توجه و استقبال گسترده‌ای قرار گرفت و در فاصله سال‌ ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۱ که ویرایش دوم کتاب منتشر شد، در بیش از ۳۵ کشور جهان مانند آمریکا، انگلیس، کانادا و استرالیا به متن درسی دانشگاهی در دوره‌های کارشناسی و کارشناسی ارشد تبدیل شد.

این کتاب با رویکردی روان‌شناسانه به مبحث خشونت جمعی و سیاسی، می‌‎کوشد تا علل بروز خشونت‌ها را تبیین کند. نویسنده، خشونت سیاسی را به عنوان تمامی حملات فراگیری که در درون یک جامعه سیاسی، علیه رژیم سیاسی، بازیگران آن یا سیاست‌های آن انجام می‌گیرد، تعریف می‌کند.

آیا فلسفه از قرن ششم قبل از میلاد در «یونان» آغاز شده و پیش از آن در جهان اندیشه‌های انسانی حضور و ظهوری نداشته است؟ به‌عبارتی، آیا قبل از این تاریخ عرصه تفکر انسانی فاقد معرفت فلسفی بوده و صرفاً تحت سلطه جهان‌بینی‌های میتولوژیک و اسطوره‌ای قرار داشته است؟ اگر چنین است، پس اقوام و تمدّن‌های غیریونانی می‌بایست تقریباً هیچ‌گونه مشارکت و سهمی در پیدایش خرد فلسفی نداشته، به‌همین دلیل، حتّی متّهم به خام‌اندیشی، ضعف و ابتدایی بودن تفکر شوند و اگر چنین نیست، پس چرا همواره تاریخ تفکرات فلسفی را از «یونان» شروع کرده، تقریباً هیچ سخنی از دوران‌های گذشته و تمدّن‌های ما قبل نمی‌گویند؟ اختلاف نظری که در این خصوص وجود دارد از خود یونان آغاز شده و تاکنون نیز ادامه داشته است. ارسطو معتقد بود که اساساً فلسفه به‌دست تالس اهل «میلتوس» در سده ششم پیش از میلاد پی‌ریزی و آغاز شده است؛ درحالی‌که در مقابل او دیوژنس لایریتوس ـ مورّخ یونانی فلسفه ـ زادگاه دانش فلسفی را در خاور‌ زمین و در میان ایرانیان و مصریان می‌داند.

در کتاب ابن خلدون و علوم اجتماعى و همچنین مقاله ماوراى تجدد مى تازد که از سوى دیگر کسانى چون سروش و داورى را نیز به باد نقد مى گیرد و اندیشه آنان را فاقد اصالت مى داند و معتقد است که سروش با بازپرداختى از اخلاق زاهدانه و صوفیانه در واقع با شمشیرى چوبین به پیکار تکنولوژى رفت و بدیهى است که شکست محتومى در انتظار احیاگرى اوست.

هدف از ترجمة اثر حاضر روشن است. واحدهای درسی زیادی دربارۀ سیاست خارجی تطبیقی، سیاست امنیتی تطبیقی، امنیت بین‌الملل، تحلیل سیاست خارجی و تصمیم‌گیری سیاست خارجی وجود دارند که در دانشگاه‌های سراسر جهان تدریس می‌شوند، اما هنوز کتاب جامعی وجود ندارد که رفتار دولت‌ها را به روش تجربی و نظری بیان کند و این کتاب تلاش می‏کند که چنین خلائی را پر کند. این کتاب فراتر از مجموعه‌ مقالات دربارة «قدرت‌های بزرگ» است؛ چون کشورهایی در آن گنجانده شده‌اند که هنوز وارد باشگاه قدرت‏های بزرگ نشده‏اند؛ اما با توجه به اینکه سیاست خارجی همة قدرت‏های بزرگ به‌جز ایالات متحده و اتحادیه اروپا در آن بیان شده است، نام کتاب را نیز به‌مسامحه به «سیاست خارجی قدرت‏های بزرگ» تغییر داده‌ایم.

نگارنده در این کتاب دو هدف اصلی را پی گرفته است .نخست کشف و درک نیروهایی که روابط سیاسی میان ملت‌ها را تعیین می‌کنند و دوم کشف شیوه‌هایی که بدان وسیله نیروها بر یکدیگر و بر روابط و نهادهای سیاسی بین‌المللی اثر می‌گذراند . به‌زعم مترجم “تئوری واقع‌گرا به گونه‌ای که در این کتاب ارائه شده در زمره نظریه‌ای به اصطلاح کلان یا دوربرد روابط بین‌الملل شناخته می‌شود، به لحاظ رهیافت نظری آن را در گروه نظریه‌های سنت‌گرا قرار می‌دهند” .مورگنتا “نسبت به روش‌شناسی علمی نوین و رهیافت رفتارگرایان در نظریه‌پردازی سیاسی بدبین است و اصولا انتقال روش‌های علمی علوم فیزیکی را به حوزه علم سیاست نادرست می‌داند و بیشتر بر درس‌های تاریخ برداشت‌های ذهنی و شهود قلبی برای نیل به قضایای عمومی درباره روابط بین‌الملل تاکید دارد .”مطالب کتاب ذیل ده بخش بدین شرح تدوین شده است1 : نظریه و عملکرد در عرصه سیاست بین‌الملل، 2 سیاست بین‌الملل به عنوان مبارزه‌ای در راه کسب و حفظ قدرت، 3 قدرت ملی، 4 محدودیت‌های قدرت ملی :موازنه قدرت، 5 اخلاق بین‌المللی و افکار عمومی جهان، 6 حقوق بین‌الملل، 7 سیاست بین‌الملل در جهان معاصر، 8 صلح از طریق ایجاد محدودیت، 9 صلح از طریق تحول، 10 صلح از طریق مدارا .

کتاب گذری در تاریخ (خاطرات دکتر علی‌اکبر صالحی) نوشته‌ی علی‌اکبر صالحی می‌باشد این کتاب توسط انتشارات وزارت امور خارجه چاپ و در 752 صفحه به بازار عرضه شده است.آخرین چاپ آن مربوط به سال 1396 بوده و می‌توان به لحاظ موضوع‌بندی آن را در بخش زندگی‌نامه و خاطرات قرار داد.

نظریه‌ها و رویکردهای نظری مختلف و متعارضی در رشته روابط بین‌الملل ساخته و پرداخته شده است. برخی از این رهیافت‌های نظری پیش از تأسیس و تکوین رشته مستقل روابط بین‌الملل در سال 1919 وجود داشتند، اما اغلب این رویکردها و نظریه‌ها پس از شکل‌گیری رشته روابط بین‌الملل و به ویژه پس از جنگ جهانی دوم تدوین و تکامل یافته‌اند. تقریر و تشریح نظریه‌های روابط بین‌الملل و تبیین چگونگی و فرایند نظریه‌پردازی یکی از موضوعات و مباحث مهم روابط بین‌الملل است که در دهه‌های اخیر رونق و رواج بسیاری یافته است. در کتاب حاضر تلاش شده تا نظریه‌ها و فرانظریه‌ها در روابط بین‌الملل توضیح داده شود.

مطالعات آکادمیک روابط بین‌الملل به دنبال درک این امر است که چگونه ارزش‌های بنیادین امنیت، آزادی، نظم، عدالت و رفاه برای مردم فراهم شده و یا نشده است. کتاب حاضر مقدمه‌ای برای معرفی رشته آکادمیک روابط بین‌الملل است. رشته روابط بین‌الملل دربردارنده چندین تئوری کلان و سنت‌های تئوریک همچون واقع‌گرایی، لیبرالیسم، جامعه بین‌المللی، ساختارگرایی اجتماعی و اقتصاد سیاسی بین‌المللی است. در این اثر همه تئوری‌های کلان و سنت‌های تئوریک روابط بین‌الملل مورد بررسی قرار گرفته‌اند.

به عنوان تاریخدان، نمی توانم به مردم غذا و لباس بدهم _ اما می توانم تلاش کنم کمی شفافیت به آنها عرضه کنم، و از آن راه، به مسطح شدن زمین بازی جهانی کمک کنم.
کتاب اولم، انسان خردمند، گذشته انسان را بررسی کرده و نشان می دهد چگونه میمونی ناچیز به فرمانروای سیاره زمین تبدیل شد.
انسان خداگونه، کتاب دومم، تعمقی است درباره آینده درازمدت زندگی، درباره اینکه چگونه انسانها ممکن است عاقبت به خدایان تبدیل شوند و اینکه مقصد نهایی هوش و وجدان بشر چه می تواند باشد.
در این کتاب ( 21 درس برای قرن 21) می خواهم بر اینجا و اکنون تمرکز کنم. تمرکز من بر مسائل جاری و آینده بی واسطه جوامع بشری است. اکنون چه چیزی در حال روی دادن است؟ بزرگترین چالش ها و مهم ترین انتخاب های امروز چیست؟

مطالعات امنیت بین‏‌الملل، در کنار ابعاد کلاسیک سیاسی ـ نظامی و اقتصادی، حوزه‌‏های دیگری نظیر امنیت زیست‏ محیطی و امنیت انسانی را نیز دربرمی‏‌گیرد. کتابی که در دست دارید ضمن ارائه تاریخچه‌‏ای از‏ تأسیس این رشته در میانۀ رقابت ابرقدرت‏‌ها، تصویری جامع از سیر تحولات فکری این حوزه به دست می‌‏دهد. نویسندگان کتاب، که از نظریه‏‌پردازان و خبرگان این حوزه‌‏اند، اثری خلق کرده‌‏اند که برای همۀ محققین و دانشجویان این حوزه، صرف‏نظر از رویکرد فکری‏‌شان، مفید خواهد بود.

تحولات روابط بین الملل و حوادث مهم جهان از سال ۱۶۴۸ (پیمان و ستفالی) تا جنگ جهانی اول و تحلیل اوضاع جهان در سالهای بین دو جنگ جهانی و مسائل مهم بین المللی از جنگ دوم جهانی تا فروپاشی شوروی و پایان جنگ سرد، و اوضاع جهان در دهه پایانی قرن بیستم و ویژگیها، تحولات و اوضاع جهان در هزاره جدید و حادثه ۱۱ سپتامبر موضوعات مورد بررسی كتاب است.

از زمان تاسیس حوزه مطالعاتی اقتصاد سیاسی بین الملل تاکنون آثار متنوعی در این زمینه به رشته تحریر در آمده اند. متاسفانه ، کارهای انجام شده به زبان فارسی عمدتا قدیمی و ترجمه ای هستند. هدف از تالیف این کتاب ، ایجاد شناختی منسجم از ابعاد مختلف اقتصاد سیاسی بین الملل و خصوصا تغییرات آن طی دهه های اخیر است. جامعیت ، به روز بودن ، و استفاده از عبارات ساده و روشن از جمله ویژگی های این کار پژوهشی است. انتظار می رود خوانندگان کتاب بتواند درک عمیق تری از ابعاد و زوایای مختلف تعامل بین اقتصاد و سیاست در عرصه روابط بین الملل کسب کنند.

با توجه به گسترش روزافزون روابط بین الملل و کارآمدتر شدن حقوق بین‌الملل به مثابه یک نیاز جهانی، ضرورت آن است که دیدگاه اسلام نسبت به حقوق بین‌الملل نیز بررسی و نقش آن در توسعه‌ی این گرایش از حقوق با رویکرد توصیفی و تحلیلی سامان‌دهی شود. چراکه اگر فلسفه‌ی تأسیس حقوق بین‌الملل، تأمین صلح و امنیت جهانی، تنظیم روابط بین جوامع، حمایت از اصل برابری و دفاع از حقوق اشخاص و کشورها در مقابل سایر ملت‌ها باشد، باید اذعان کرد که اسلام خواستگاه واقعی حقوق بین‌الملل در جهان است.

در کتاب حاضر، نگارنده به پژوهش در جهت شناخت واقعی مقررات بین‌المللی که در اسلام وجود دارد؛ پرداخته است. چنانچه مؤلف برای ایجاد یک زمینه‌ی فکری ابتدا به بیان مطالب مقدماتی مشتمل بر تبیین عنوان اسلام و حقوق بین‌الملل، جایگاه حقوق بین‌الملل در نظام حقوقی اسلام، منابع حقوق بین‌الملل از دیدگاه اسلام، اسلام و جامعه‌ی بین‌المللی اهتمام ورزیده و سپس به موضوعات اصلی در هشت فصل از جمله اسلام و حقوق بین‌الملل در زمان صلح، سازمان‌های بین المللی اسلامی، حقوق دیپلماتیک و کنسولی در اسلام، وضعیت حقوقی بیگانگان در اسلام و … می‌پردازد.

از ویژگی های این کتاب این است که، مؤلف در اول هر بخش، ابتدا به طرح موضوع پرداخته تا در ذهن خواننده یک برآیند کلی از مطالب پیش‌رو ایجاد شود. کتاب از نظم و انسجام موضوعی خوبی برخوردار بوده و به فراخور مطلب، به نظریه سایر محققان بنام در این زمینه نیز اشاره شده است.

برای دانشجویان رشته علوم سیاسی در مقطع کارشناسی به عنوان منبع اصلی درس «زبان تخصصی (1)» به ارزش 2 واحد تدوین شده است. امید میرود علاوه بر جامعه دانشگاهی، سایر علاقه‌مندان نیز از آن بهره‌مند شوند.

این کتاب در دو بخش،بخش اول: اصول و مبانی فكری و عملی دموكراسیهای غربی و بخش دوم: سیاست و حكومت در كشورهای انگلستان، فرانسه، آلمان و ایتالیا نوشته شده است.

در این کتاب اصول و مبانی روابط بین الملل به عنوان یک موضوع و رشته تبیین شده است. از این رو، سعی شده است دو هدف کلی در دو سطح نظری و عملی تأمین گردد. در سطح نظری هدف توضیحِ ماهیت، مفاهیم، رهیافت ها، پیش فرض ها و مفروضه های دانش و علم روابط بین الملل است. در سطح عملی نیز هدف توصیف، تبیین و تحلیل پدیده ها، سازوکارها، ساختارها، فرایندها، موضوعات و مسائل، الگوها و نتایج بین المللی، از یک سو، و انگیزه ها، آرمان ها، اهداف و رفتار بازیگران بین المللی، از سوی دیگر، است.

جورج لیكاف و مارك جانسون نویسندگان كتاب فلسفة جسمانی دست به كار رعب‌آور بازسازی فلسفة غرب با هم‌ترازكردنش با این سه آموزة بنیادین علوم‌ شناختی زده‌اند: ذهن اساساً جسمانی است، اندیشه عمدتاً ناآگاهانه است، و مفاهیم انتزاعی عمدتاً استعاری اند. چرا این كار رعب‌آور است؟ علوم شناختی، یا همان مطالعة تجربی ذهن، ما را به خلق فلسفه‌ای به‌لحاظ تجربی مسئول فرامی‌خواند، فلسفه‌ای كه با اكتشافات علمی در‌ خصوص ماهیت ذهن هم‌خوان است. نویسندگان می‌نویسند: “درك جدی علوم شناختی ما را ملزم به بازاندیشی فلسفه از ابتدا می‌كند، به گونه‌ای كه آن را در تماس بیش‌تری با واقعیت شیوة فكركردن‌مان قرار دهد”. این كتاب از آثار مهمی است كه به دست دو تن از پیش‌گامان این حوزه نوشته شده است، و چالش‌های زیادی را در مقابل آن دسته از پیش‌انگاره‌های اندیشة فلسفی ایجاد می‌كند كه آن‌ها را غیر‌جسمانی می‌داند.